二六、陀羅尼品──諸陀羅尼，護持法師

　　此章是用神咒來護持說法者，爲了化他而說秘密門，流通《法華經》。

　　陀羅尼是梵文dhāra

　　ī的音譯，義爲總持，「總」則不起惡、不失善，「持」則能持善、能遮惡。《大智度論》卷五雲：「陀羅尼，秦言能持，或言能遮；能持者，集種種善法，能持令不散不失，譬如完器盛水水不漏散。能遮者，惡不善根心生，能遮令不生。若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。」

　　陀羅尼有四種：1.法陀羅尼，于佛教法，聞持不忘，又名聞陀羅尼。2.義陀羅尼，于諸法義，總持不忘。3.咒陀羅尼，依禅定，發秘密語，有不測之神驗，名爲咒，于咒總持不失。4.忍陀羅尼，安住于法之實相，能持忍。

　　本品所明爲咒陀羅尼，是佛菩薩依禅定力，發秘密言句，它有五種異名，除陀羅尼，尚有明、咒、密語、真言。《織田佛教大辭典》一一八二頁上及中雲：

　　「佛入定放光而說神咒，故名爲明。」佛法傳入漢地之前，中國已有世間禁咒法，能發神驗，除災患，佛教的陀羅尼亦有此功能，故名爲咒。陀羅尼爲凡夫二乘不能知故，名爲密語。如來之言，真實不虛故，名爲真言。

　　《法華經

　　陀羅尼品》則是藥王菩薩、勇施菩薩、天王、神王等，爲了護持如法修持《法華經》者，各各說出陀羅尼神咒，此諸陀羅尼中，有叁個原爲恒河沙數諸佛所說。

　　「佛言：若善男子善女人，能于是經，乃至受持一四句偈，讀、誦、解義、如說修行，功德甚多。爾時藥王菩薩白佛言：世尊！我今當與說法者，陀羅尼咒，以守護之。」

　　此經文之前已說「供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛」功德，尚不及「能受持法華經者，若讀、誦通利，若書寫經卷」，乃至僅于此經一偈四句，「受持、讀、誦、解義、如說修行」的功德。因此藥王菩薩爲說《法華經》者，說了一咒，用來守護。(咒文共四十叁句，從略，可參讀原經)

　　「世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則爲侵毀是諸佛已。」

　　經文表明，藥王菩薩所說守護法師的神咒，本爲六十二億恒河沙等諸佛所說，藥王菩薩只是傳授，並非出于他自己的創作。吉藏大師《法華義疏》卷十二，對本經所見五個神咒，均附義譯。可知明咒真言，爲了存其本來的梵音，故用音譯，但其並非沒有意義。與《妙法蓮華經》同本異譯的《正法華經》卷十，對此五個明咒，就是使用語義譯，謹錄藥王菩薩的四十叁句咒文義譯如次：

　　「奇異、所思、意念、無意、永久、所行奉修、寂然、淡泊、志默、解脫、濟度、平等、無邪、安和、普平、滅盡、無盡、莫勝、玄默、淡然、總持、觀察、光耀、有所依倚恃怙于內、究竟清淨、無有坑坎、亦無高下、無有回旋、所周旋處、其目清淨、等無所等、覺已越度、而察于法、合衆、無音、所說解明、而懷止足、盡除節限、宣暢音響、曉了衆聲、而了文字、無有窮盡、永無力勢、無所思念。」

　　梵音的咒文是可以解讀的，每句均有字義，若上下連貫，則未必理解其全文的內容主題何在，這就是諸佛菩薩的秘密所在，也可以說，陀羅尼的總持義，即在于一個神咒，總持不失。至于本品的另外四咒，如有興趣，可以查對《妙法蓮華經》及《正法華經》。

　　接著藥王菩薩說出如上文的陀羅尼之後，又有勇施菩薩說出另一神咒，原來亦爲恒河沙等諸佛所說，能「護讀、誦、受持法華經者」得此陀羅尼，則夜叉、羅剎、富單那、吉遮、鸠盤荼、餓鬼等，均無能得便求其短者。

　　第叁位是毗沙門天王護世者，說出神咒，爲愍衆生，擁護法師。第四位是持國天王說出的神咒，原是四十二億諸佛所說，若有侵毀得此陀羅尼的法師者，等于侵毀了四十二億諸佛。

　　第五個神咒是羅剎女等說出，共有十女羅剎：藍婆、毗藍婆、曲齒、華齒、黑齒、多發、無厭足、持璎珞、臯帝、奪一切衆生精氣。除此十位羅剎女，尚有鬼子母與其諸子諸眷屬，也向世尊同聲白佛言：「世尊！我等亦欲擁護讀、誦、受持法華經者，除其衰患」，而說了第五個陀羅尼神咒。甯願一切惡鬼，上彼女等頭，勿惱法師；對治的是羅剎、餓鬼、富單那、吉遮、毗陀羅、犍馱、烏摩勒伽、阿跋摩羅、夜叉吉遮、人吉遮、熱病等。

　　說出五個陀羅尼的是兩位菩薩，兩位是四天王天之中的東方持國天王dh

　　ta-rā

　　ra、北方毗沙門天王vai

　　rava

　　a，以及羅剎女、鬼子母等，都是接受了佛法，聞持了《法華經》而發願護法的聖衆、天衆、鬼神衆。

　　「佛告諸羅剎女：善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁護具足受持，供養經卷。」

　　此段經文是說，但能擁護受持《法華經》的法師，福德不可限量，何況，擁護那些具足受持全部經典，並設「百千種」供品，「供養經卷」的人呢。