「重重無盡」贊
如一塵端如塵刹，彼中佛刹不思議；佛及佛子坐其中，常見菩提勝妙行。
這四句的意思，已在第四頌中表達過了，這是華嚴境界的以小納大，在一粒微塵的尖端上，含有微塵數量的世界，每一世界中又含有不可思議數量的佛國淨土，每一佛國淨土中，均有佛及無數菩薩弟子們坐著說法聞法，他們經常都在修著菩提大道的勝妙行願。
一般常識所見，所謂「須彌納芥子」的道理，可以懂得，所謂「芥子納須彌」的意境，便難接受。
其實叁世諸佛的法身，不占時空、遍及時空又超越時空；既非形而上，也非形而下；不即亦不離，亦不落中間。所以小處不離大處，小處不僅通於大處，根本就同於大處，也不受大小所限。
這就是四種無礙法界(事、理、理事、事事)的最高層次「事事無礙法界」。
它是不可思議境界的第一義谛，用具象的手法來表達抽象的觀念；但這絕不是思辨和想像的，乃是自內證的經驗世界。如是無量一切方，於一毛端叁世量；佛海及與刹土海，我入修行諸劫海。
這四句是接著上文下來，是在以毛端及大海表達華嚴境界大小互攝的重重無盡諸佛，在空間的一切方位中均有無量無數，因於一毛的尖端就有著叁世諸佛及他們的佛國淨土。佛的數量及佛土的數量，皆如四大海水，多得不可勝數；而我發了普賢行願的菩薩行者，進入如許無量無數的佛國，親近一切諸佛，廣修普賢行願，經無量劫的時間大海，永不疲倦。於一音聲功德海，一切如來清淨聲；一切群生意樂音，常皆得入佛辯才。於彼無盡音聲中，一切叁世諸如來；當轉理趣妙輪時，以我慧力普能入。
此八句頌文，是在以音聲表達華嚴境界一多互攝的重重無盡。意思是說：在一個音聲之中，即攝有一切如來音聲的清淨功德大海。
一切衆生所發出的心意願樂之音，常與諸佛的無礙辯才相契相應。就在這一切衆生發出無盡的音聲之間，正好也是叁世諸佛轉動妙法之輪，開演佛法之時，這於我這樣修習普賢行願的菩薩行者而言，由於智慧的力量，使我能夠契入諸佛的理趣*輪。
佛的辯才，稱爲「四無礙辯」：
於教法無滯，爲法無礙。
盡知教法所诠的義理無滯，爲義無礙。
於諸方言詞通達自在，爲詞無礙。
以前叁種無礙的能力爲衆生樂說自在，名爲樂說無礙。
文句的「理趣」一詞，意思是道理趣旨，通常是密教典籍所用。此贊的譯者不空叁藏，是唐朝密教的開元叁大士之一，故在文中沿用了「理趣妙輪」，以表達甚深廣大的道理趣旨。
經中常用十數以表達無限，又常用無邊、無盡、無量、無上、無始、無數、無等、無比、無余等來表達不可說不可說的大數量、大時空。尤其是《華嚴經》中用得最多。
以一刹那諸未來，我入未來一切劫；叁世所有無量劫，刹那能入俱胝劫。所有叁世人師子，以一刹那我鹹見；於彼境界常得入，如幻解脫行威力。
這八句的內容，是以時間來表達華嚴境界長短互攝的重重無盡。意思是說：在極短的現前一刹那中，含有永遠的未來時間，所以活於現在的我，已進入了未來的諸劫之中；其實，過去、現在、未來，均有無量劫，而此無量劫，既在短如一刹那間，也在長如俱胝劫中。因此，就在任何一個一刹那間，我都可同時見到叁世一切如來，我也經常進住於叁世一切諸佛的境界之中，這種境界雖然是如幻自在解脫，卻又能産生重重無盡的大威德力。
「一刹那」(kṣaṇa)是時間的極短單位，意爲「一念頃」，或謂一彈指間有六十五刹那，可見現前一念的一起一滅是極其短暫的。這個一念是微細快速的念頭，不是思緒、思慮或完整的觀念。雖然如此短暫、一刹那生滅的心象之間，即通於無盡的叁世，也含有無盡的叁世。
這不是出於推理的想像，而是自內實際的證量體驗，因爲當你的妄念不生又不滅時，現前的一念，便與無盡的叁世時間不一不二。對於有妄念、有執著的凡夫而言，叁世是前後分段的；對於實證了無念、無住、無相、無生滅的聖者而言，現前的一念，便與叁世相即，卻不與叁世相混，所以才有長劫入短劫，短劫入長劫的境界。
「劫」(kalpa)是非常長的時間單位，有叁種計算方法：
方及高各四十裏的城，皆由芥子堆成，每叁年取一粒，至芥子被取盡，名爲一劫。
方及高各四十裏滿是石頭的城，天人用叁铢重的天衣，每叁年來拂拭石頭城一次，至石頭城全部被拂拭盡，名爲一劫。
由人壽八萬四千歲起，每百年減一歲，減至人壽僅十歲，再由人壽十歲起，每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲，名爲一小劫；二十個小劫爲一中劫；四個中劫爲一大劫。每一個世界都經過成、住、壞、空的四個階段，便是四個中劫，也是一個循環生滅，稱爲一個大劫。
通常所說的劫，必是一大劫。俱胝劫是梵文koṭikalpa，「億劫」的音譯。依據《大毘婆沙論》、《大智度論》卷四、《瑜伽論》卷四八、卷一七七、卷一七八等說，從凡夫修行至成佛，須經曆「叁阿僧只劫」(asaṃkhyakalpa)，乃是叁個無數大劫或叁個無央數大劫。現在許多附佛法外道師們，主張的即世修行即身是佛，與經典所說是不相應的。所有叁世妙嚴刹，能現出生一塵端，如是無盡諸方所，能入諸佛嚴刹土。所有未來世間燈，彼皆覺悟轉*輪；示現涅槃究竟寂，我皆往詣於世尊。
此八句的文意是總結以上華嚴境界的重重無盡、互入互收、相攝相融而曆然不混的宇宙觀。意思是說：所有過去、現在、未來的一切妙莊嚴世界，能在一微塵端全部出現，像這樣無盡數的微塵世界在無盡數的十方微塵的每一微塵毫端，都有叁世諸佛依正莊嚴的佛土。所以未來的諸佛，也已經在此十方微塵的每一塵端，成佛、轉*輪、示現涅槃，我這個修持普賢行願的菩薩行者，也都去到如此衆多諸微塵端的叁世諸佛處，修行、禮敬、贊歎、供養等普賢行願。