..續本文上一頁在貪戀塵世，這樣、那樣的，認爲修行苦；你心不入道，心還在世間，這樣如何出世間、如何生西方呢？因果是最分明的。大家聽清楚、聽明白了吧！
再告訴諸位：念佛求生西方是真正的出家—出叁界之家，能免六道輪回，乃至成佛，人人可行。淨土法門叁根普被，“老少總堪修，男女皆有份”。剃發染衣之出家只是出世俗之家，還是在叁界之內，人生之苦還是要受。所以在這苦世界要好好修行，一不小心修不好反而會墮落。希望諸位要往好的做、要往殊勝的做。
念佛人人可念，信佛學佛人人可信可學，但是出家就不是人人可以的。佛陀所製的戒律中有規定，六根要齊全、五官要端正、身體要健康、頭腦要靈敏，還要發道心等，具足這些條件才可以出家。否則你出家不但不能替佛法爭光，還成爲佛法敗類，那出家入佛門真是出得冤枉！
出家後就與佛、法並稱爲叁寶，是人天之師，耍能替佛陀轉*輪、替佛陀化度衆生。所以你們要擁護僧寶，因爲佛、法叁寶一定要僧寶來弘揚。現在出家人少，信衆多，五大洲是這麼大、人是這麼多，僧伽不多如何能應付呢？就像我老和尚，真可說是分身乏術，臺灣靈岩山寺還有外國，有很多事情等著我做。臺灣是根，因爲在臺灣才有人出家，這是最重要的。外國發心出家的人大少了，還是要靠國內。
人能弘道，所以要培養人才。當然，要是個材料才能造就，不是材料又怎麼造就得出人才？你們要想造就兒女出家，首先要把他們教導好，成個材料。過去有個錯誤的觀念，送小孩出家是因爲小孩子不乖、書讀不好；連人都沒做好，像這樣的人送來出家，那佛法豈不倒黴了？
古老有句話：“好漢不當兵，好鐵不打釘”，這是多麼錯誤的觀念！要“好漢當兵，好鐵打釘”，這樣才能打勝仗、打成好釘啊！你看棟梁若是用爛釘子來釘多危！所以出家衆替佛轉*輪要材料好、根基好的。不但材料要選好的，還要有好的師父來教導，善友相助，更娶有規矩的道場來參學。
我這樣講，你們又聽得怕起來了，覺得自已不行。不要怕！“將相本無種，男兒當自強”！
不過聽了這句話，女衆不要想：“老和尚講的是男兒，我們女衆就沒份嗎？”不是那樣講。古話常說：“女中文夫”，女衆有男兒氣、有勇敢，你就是丈夫嘛！當然不能有女孩子氣。
問：我們在這美國莊嚴寺打佛七，有老和尚和各位悅衆師父在帶我們。可是回家後，惰性又來，怎麼辦？
答：所以老和尚要鼓勵人出家，就是這個道理。因爲出家人太少了，老和尚回去臺灣，這邊就沒有人度了，所以你們應該要發心，這就叫做“就地取材”嘛！沈老居士(沈家祯)建這個道場，道場不過是空殼子，沒有人住持怎麼行？人才就是道場的靈魂，所以找鼓勵人出家。你們這些好青年！你們不出家，在世間做什麼？就算你修世間善亦難出叁界苦；出家就能自利利他、了脫生死，何樂而不爲呢？
我一看到你們，就愛上你們了！想把你們通通帶回臺灣靈岩山寺，修個十年、八年再回到這邊來化度美國人。我要度兩百萬出家人，也就是希望由兩百萬出家人度整個大陸，再從大陸化度五大洲各國。先化度我們下一代的華僑，下一代的華僑在各國，了解他們的文化，由他們去化度外國人，將來五大洲都有佛法，那還有戰爭呢？沒有戰爭了嘛！所以要想世界和平，除了大家都信佛，沒有第二個條件。
大家要做佛法修持，努力弘揚，跟著老和尚回靈岩山寺，十年以後，你們就可以回來度衆生了。回來就要度脫你的父母、兒女，否則他們將來還不是等死？你忍心不救度等待死的家人？
問：打七回家後，如何修行？
答：打過七，念佛的方法大家應該都學到了，至于回家如何用功呢？像來靈岩山寺打佛七，早上兩點四十五分起身，叁點十五分做早課，那你回家可不可以也這樣做到呢？要在家裏用功，首先你就不能和家人同時起來。你們多數是家庭主婦要忙家務事，所以不論什麼時候起身，總要比家人早起一個鍾頭。
初上來或者早半個鍾頭，慢慢練習、磨煉，到最後提早一個鍾頭，能早兩個鍾頭那更好。這時你起來漱好口、梳好頭、衣服整理好就可以開始做早課、看經。你可以半個小時讀經，半個小時拜佛；以後進步到看一小時經，拜一小時佛更好。
拜佛身口意叁業精進，是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩妥的方法。最起碼每日拜一百零八拜，長久下來，身體決定健康，罪障消除、福慧增長，乃至了生死、成佛道。這是最基本的功夫啊！不做好就沒有希望！
早上，初上來就這樣做—誦普門品、拜觀世音菩薩，以後熟悉了，課程就可依個人的時間增加；比方加誦大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就會進步。如果可能的話，再誦一卷無量壽經或金剛經；心經應該也要會背誦。所以早課是普門品、大悲咒、十小咒，心經或無量壽經、金剛經，再禮拜、稱念觀音菩薩名號，這就好了。
你們環境好的人，應該設個佛堂；萬一環境不許可，怎麼辦呢？平時可以用黃布將佛像經書蓋著，做課時把佛像經書請在桌上，再供一杯淨水。如果環境許可，一定要設個佛堂，點個長明燈最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日，初一、十五也應該要供。供佛之淨水、果品再孝敬父母、慈愛兒女。這並不需花費太多錢，而且供佛的錢是應該花的，自己求福慧嘛！
晚課又如何呢？吃過晚飯，洗好澡，一般人是看電視，爲電視所迷，一看就二、叁個鍾頭。但學佛的人與俗人不同，你不要又做電視迷，看電視就有時間，叫你看經、拜佛反而沒時間，那不是顛倒了嗎？把看電視的時間拿來看彌陀經、念阿彌陀佛就夠了，初步能這樣做就很好了。
晚上彌陀經讀熟了，自己的道業要想增進，可以再加上無量壽經，或是普賢行願品，時間久了，功夫進步，能讀淨土五經那更好；不但可以堅固信願行，往生決定有份。
如果家人看電視，吵得你心靜不下來，那最好先到房裏靜坐一下，精神不好就先養息，等他們看過電視、睡覺了，這時候你再起來看經、拜佛一個小時，然後才去睡覺。那時候睡下去，非常舒服安甯，很易消除疲勞，恢複精神。
你們回去就照這樣修行，不是打個七回去一切都放掉了，那叫“一日曝之，十日寒之”，那樣雖精進也得不到大效果，因爲“镂湯停火也成冰”。不怕你不精進，只要能保持一年叁百六十五天不間斷地用功，這就是“小水常流能穿石”。所以用功貴在恒常，不是心血來潮打個七就好了。而是注重平時用功，有打七時到寺院來大衆共修再精進、再學習、再充電。
回家功夫要保溫，就像飯燒好了要保溫，不要使它冷了就隨時都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精進用功。只要你照這樣做到，決定往生有份！你能聽老和尚的話，照這樣做到還不能生西方，老和尚會來找你，把你帶去。但你要照這樣做喔！你不照這樣做，老和尚是不會來找你的。老和尚講話算數喔！這是我的大願。
問：我們在家看什麼經好？如何看？
答：當然看什麼經都可以。但如果你問我，那最好是看“無量壽經”。無量壽經是專講淨土念佛法門之經，與阿彌陀經是同一體系；彌陀經是無量壽經的綱要、縮影。讀無量壽經，彌陀經的意義就可完全明白；沒有讀無量壽經，彌陀經中很多內容你也不容易明白。
無量壽經有兩卷，上卷講阿彌陀佛如何發心、如何成就國士，又爲何要成就國土。下卷講人間法，講到父子母女十兄弟姊妹，大家同在這個世界，所做所爲是什麼。看完此經你就會開智慧，開了智慧你就可以斷惡修善，乃至感到佛果。
初上來一卷可分兩叁次看，看熟了，早上看一卷甚至兩卷都可以，充其量也不過一小時。
看經怎樣看呢？以至誠心把字看得清清楚楚，先不要分別文字的意義。讀經就是在修行，在讀經時不要用凡情，不必思惟經文的意義；用個不思議的心，慕直念去就好。這樣看經就能消業障、增福慧。想了解經文的意義，那是在另一個時候，文不懂處看看注解，注解看不懂，再親近善知識、問問懂的人。
問：誦經要用不思議心，不要去分別字義。如果誦彌陀經、贊佛偈時，幻想極樂世界的景象，這幻想跟觀想怎麼分別？
答：沒有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；確實有極樂世界、有阿彌陀佛，你真真實實地想，這樣想叫做觀想。要正確觀想，讀十六觀經你就明白了，這是觀想不是幻想。
如果你摻雜一點凡情來想，那就是幻想—虛幻妄想嘛！那不就等于在亂想？所以誦經要以不思議心，當然隨文入觀也可以的。隨文入觀就是直接觀，只想經文的語意，不再想其他意義。想要至心觀想，不但十六觀經的文要讀得清楚，文義也要明白，不要觀錯了！觀錯了等于走錯了路，會著魔喔！經上就說，依經文中所說來觀才是正觀，除此而觀都是邪觀。
最好你叫還是聽老和尚話，持名念佛穩穩妥要的，現在不要弄巧成拙，將來把十六觀經讀熟，經義通達，則依經作觀可也。
問：問題是看的只是經上的境界，自己沒有證到那個境界。
答：那是當然的啦！我們不可能完全了知，但你能夠懂得經文一句、二句，照著實行，那就受用了。看了經，能令你具足信心念阿彌陀佛，至心信樂歡喜來念，這樣就對了！這就合乎佛陀的願力了！
問：我有很多朋友都很想學佛，對于初入佛門的人，老和尚您有什麼提醒和指點？
答：人有上、中、下叁根，大多數的人是上根、中根，下根的人根性下劣一點；那我們能把上根、中根度了，下根的也就會好了。下根人不大容易度，上根…
《法海釋疑(妙蓮老和尚)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…