《佛說彌勒菩薩發願王偈》淺析
◎張家提
《佛說彌勒菩薩發願王偈》是彌勒淨土法門的重要經典之一。本偈頌是佛陀對弟子阿難講說。佛在經中告訴阿難說，彌勒菩薩在往昔發願行菩薩道時，晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬發如是願文。接著，佛陀就向阿難講說了彌勒菩薩的發願文。按照其內容來分，彌勒菩薩的偈頌可分爲以下幾個部分：
一、禮敬諸佛，忏悔罪障；
二、願佛住世，常度衆生；
叁、誓證菩提，廣度衆生；
四、利益衆生，廣行六度；
祈願衆生，往生兜率。下面分別簡要分析偈頌的內容。
一、禮敬諸佛，忏悔罪障
《彌勒菩薩發願王偈》的內容之一是彌勒菩薩所發的禮敬諸佛、忏悔罪障的願望。對于禮敬諸佛菩薩的願言，偈頌雲：
敬禮一切佛，及具天眼仙。
菩薩摩诃薩，並諸聲聞衆。
令避惡趣隧，而示涅槃路。
引入無老死，敬禮菩提心。
彌勒菩薩在過去世修行時，首先以虔誠之心禮敬一切諸佛菩薩，以及諸聲聞衆。希望自己的至誠心能夠感得諸佛菩薩的慈光加被，使自己能遠離諸惡道之苦，示現不生不滅的涅槃之樂，從而能夠證得菩提之果。禮敬諸佛，是表示修行這對諸佛的恭敬之心，在《普賢行願品》中，菩薩菩薩所發的十個大願中，第一願就是禮敬諸佛。佛教認爲，禮敬諸佛，才能得到諸佛菩薩的護念，才能夠樹立成就佛道的正信。
在發過禮敬諸佛的誓願之後，彌勒菩薩又發了忏悔一切罪障、隨喜諸善根的願言。偈雲：
我由無明心，所作一切罪。
今于佛面前，忏悔盡無余。
自我叁業門，所積資糧福。
是我普慧種，願我道無盡。
十方諸國中，所有供養佛。
佛昔隨喜者，我今皆隨喜。
忏悔一切罪，隨喜諸善根。
彌勒菩薩于佛前發願說，我因爲無始以來所生起的無明之心，而造作的一切罪過，現在我在佛前發願忏悔，願將這些罪障忏悔無余。對于自己身口意所造作的各種善業，彌勒菩薩認爲這是自己種下的智慧之種，希望自己在行菩薩道過程中能種下無窮無盡的善業。彌勒菩薩還在佛前發願，自己供養的十方諸佛過去隨喜之事，我從今也隨喜去做，而且我要深生忏悔之心，忏悔一切業障，隨喜諸種善根。
佛教認爲，衆生在日常生活中因爲貪瞋癡心，通常會造作很多身口意方面的罪過。有了罪過並不可怕，關鍵要正視罪障，在諸佛菩薩前及時忏悔，忏悔之後，才能夠身心清淨，罪障消除。若不忏悔罪過，只會使罪障越積越多，不僅會妨礙自己的修行，甚至還有可能墮落叁惡道中受輪回之苦。因此，忏悔業障，對每個修行者來說是至關重要的，這不僅關系到你的修行態度，也關系到你修行是否有成就。所以，普賢菩薩在十大願王中就發願要忏悔業障。在本偈中，彌勒菩薩也正是深明忏悔業障對修行的促進作用，才發願要忏悔過去造作的各種業障。
二、願佛住世，常度衆生
彌勒菩薩在偈頌中祈願一切諸佛能夠常轉*輪，願一切菩薩都能夠成正覺。祈願諸佛菩薩都能不舍有情，經常爲衆生說法，度脫衆生出離苦海。彌勒菩薩頌文雲：
敬禮一切佛，願得大智慧。
十方一切處，所有大菩薩。
止于十地者，請速等正覺。
既證圓覺心，降伏諸魔軍。
爲利諸有情，願請轉*輪。
以大法鼓音，度衆生苦際。
願經無量劫，常住世說法。
祈運大悲智，慈濟諸有情。
陷溺貪欲澤，恩愛所纏縛。
衆生被障礙，諸佛不憎捐。
慈悲諸含識，拔出叁有海。
彌勒菩薩發願說，自己在佛前至誠頂禮，希望能夠入佛知見，得到佛的智慧。同時還希望一切修到十地果位的諸大菩薩都能成正覺，證得圓覺之心，然後降伏各種魔障。爲了利益有情，彌勒菩薩還祈請諸佛和菩薩無量劫中都能住世常轉*輪，擊大法鼓，度化衆生出離苦海。
彌勒菩薩認爲，世間有很多衆生因爲貪欲等原因，或者被恩愛所牽纏，還有其他無數的各種障礙，以至于常陷入生死輪回之中受苦。所以彌勒菩薩便在佛前頂禮，希望佛菩薩能夠以大智慧，慈悲諸有情衆生，救拔衆生出離叁惡道。
叁、誓證菩提，廣度衆生
作爲彌勒菩薩發願的重要內容之一，彌勒菩薩在偈頌中發了自己誓願成佛，廣度衆生的宏願。這種誓願是彌勒菩薩在因地修行時所發的最重要的大願，有了這種願望，彌勒菩薩的修行才有明確的目標和前進的動力。偈頌雲：
一切叁世佛，所行諸道法。
我今皆隨學，願證菩提道。
同登六彼岸，度六道衆生。
證得六神通，願成無上道。
無生及本源，無處無自性。
悟此真空理，無智亦無得。
無命無衆生，無背無取向。
願達無我法，即等大仙佛。
願不住二執，所攝一切物。
彌勒菩薩在因地修行時發願，對于一切叁世諸佛所行的道法，我都發願學習，更希望自己能夠早證菩提之果，像諸佛一樣到達不生不滅的涅槃彼岸，進而度化六道中的受苦衆生。彌勒菩薩還發願要證得六種神通(天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通)，希望成就無上道果，以便更方便度化衆生。待到證得不生不滅的境界之後，能明見佛性，明了宇宙一切真理，得到無量大智慧，成就無上佛果，遠離人我執與法我執，能夠度化一切衆生。
四、利益衆生，廣行六度
彌勒菩薩在發願偈中還發了爲了利益衆生，廣行六度的宏願。六度是菩薩行的重要內容，菩薩爲了利益衆生，需要廣行六度四攝來接引衆生。對于修行者來說，廣行六度才能由生死的此岸到達涅槃的彼岸。彌勒菩薩在偈頌中雲：
爲利益衆生，不吝行布施。
物種侈靡盛，我應用豐足。
物性等空寂，圓滿布施度。
所受止作品，無瑕最清淨。
及無癡矜慢，圓滿戒律度。
如地水火風，四大無觸背。
侵犯靡瞋恨，圓滿忍辱度。
發心始終勤，恒喜不懈弛。
身心勇猛力，圓滿精進度。
調伏正定聚，如幻叁摩地。
金剛禅那等，圓滿靜慮度。
叁種解脫門，叁時平等法。
聞思修明了，圓滿智慧度。
諸佛所稱贊，熾盛光赫奕。
勤修菩薩行，圓滿自他志。
行此菩提道，名稱慈氏子。
圓滿六度行，超于十地位。
彌勒菩薩在偈頌中分別發願要以六度來修行及度化衆生，彌勒菩薩認爲，如果想度化更多的衆生，讓他們信奉佛法，就應當以布施度來度化他們。佛教中布施分爲財施、法施和無畏施。對于貧窮者，要以財施來度化，對于需要聞法者，以法施來度化，對于處于險境的衆生，要以無畏施來度化。彌勒菩薩認爲，對于所受用之物，應當做到來源正當，清淨無瑕。而對于個人來說，應當沒有貪瞋癡慢疑等心態，如果有這種心態就應當以嚴格持守戒律來度化。在遇到各種令自己煩惱乃至産生瞋恨心的事情之時，應當以忍辱之心來度化他們。既然發願要成就佛道，彌勒菩薩又發願自己毫不松懈，以精進用功來度化衆生。彌勒菩薩還發願，當自己或衆生遇到一些令自己煩惱或思想動蕩不安的事情之時，應當以禅定的功夫來加以調伏。對于佛教的八萬四千法門，則應當經常聞思修，以證得圓滿的大智慧。如果廣行六度，就能得到諸佛菩薩的稱贊，最終圓滿菩提，成爲彌勒菩薩的弟子。
五、祈願衆生，往生兜率
彌勒菩薩在因地修行之時，不僅發願自己要成就佛道，而且還發了度化衆生的六度宏願。不僅如此，彌勒菩薩還祈願衆生，將來在臨命終之時，都能夠仰仗彌勒菩薩的願力，往生兜率淨土。偈雲：
我以此善願衆生，命終速往兜率宮。
受生皆于見法閣，即爲慈氏之長子。
十地自在降閻浮，證得十力大位時。
願受妙法甘露味，圓滿佛行盡無余。
從此命終承願力，即得上生兜率天。
忻慶奉事慈氏尊，速得承授菩提記。
彌勒菩薩在因地發願，願以自己的行願，令一切苦海衆生，在命終之後，都能夠往生彌勒兜率淨土。往生之後，即能見到兜率內院宮閣莊嚴，成爲彌勒菩薩的弟子。
對于彌勒菩薩發願度化衆生往生兜率淨土的宏願，在《彌勒上生經》中有詳細的論述。經雲：
“佛告優波離，佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以衆名香妙花供養，行衆叁昧，深入正受，讀誦經典。如是等人應當至心，雖不斷結如得六通，應當系念念佛形像稱彌勒名。如是等輩若一念頃受八戒齋，修諸淨業發弘誓願。命終之後譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，于蓮華上結跏趺坐。……是時菩薩隨其宿緣爲說妙法，令其堅固不退轉于無上道心。如是等衆生若淨諸業行六事法，必定無疑當得生于兜率天上值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法于未來世，值遇賢劫一切諸佛。于星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，于諸佛前受菩提記。”
彌勒菩薩曾經發願，如果有衆生能夠聽聞彌勒菩薩名號，或者聽聞彌勒菩薩名號恭敬禮拜，此人命終之後，彈指之間即能往生彌勒兜率淨土。衆生往生彌勒兜率淨土，還要滿足一些條件。如能夠修各種功德，掃塔塗地，以香花供養彌勒菩薩，同時行各種叁昧，讀誦經典，念彌勒菩薩形象，稱頌彌勒菩薩的名號，受持八關齋戒，發各種宏願，命終之後就能夠蒙彌勒菩薩接引，往生兜率天。在兜率天中能夠經常聽到彌勒菩薩爲其宣說妙法，使這些衆生永遠得不退轉。這些衆生將來還能夠隨彌勒菩薩下生人間，將來還能夠于諸佛前受菩提記。
生到兜率淨土的人，不僅能夠經常聽聞彌勒菩薩說法，還能夠得到彌勒菩薩授記自己將來成佛度化衆生。彌勒發願，生到彌勒兜率淨土的衆生，繼續修菩薩行，將來會跟隨彌勒菩薩一起下生人間弘法度衆生。彌勒菩薩下生人間後便成就佛果，接替釋迦牟尼佛宣說佛法。而跟隨彌勒菩薩下生人間的衆生，也能夠在協助彌勒佛度化衆生過程中不斷修行進步，機緣成熟時便能夠成就佛果，得永不退轉。
綜上所述，本偈頌是佛陀告訴阿難關于彌勒菩薩在因地修行所發宏願。這些宏願不僅包含對諸佛菩薩的祈願，也包括彌勒菩薩自己成就佛道，度化衆生的大願。彌勒菩薩的這些大願，展示了彌勒菩薩誓願成佛度化衆生，願令衆生都離苦得樂的理想，也給彌勒淨土修行者往生彌勒淨土以極大的信心。
《《佛說彌勒菩薩發願王偈》淺析(張家提)》全文閱讀結束。