人生的佛教

　　——叁十五年八月在鎮江歡迎大會講

　　現在國內與國際所有的人類 ，經過這次大戰的痛苦 ，大家都希望社會安定 ，世界和平 ，而且長遠、永久不再受戰爭的災難 ，這是人人普遍的心理！美總統杜魯門講：“在今日高度科學發展下 ，亟須高度的道德配合 ，重造和平幸福的世界”。因科學發展 ，製造新式武器 ，如不以道德運用、駕禦 ，爲害人類實甚 ，此則非昌明高度道德性的宗教不可。世界叁大宗教 ，以佛教教義博大精深 ，是適合人類實際生活之道德 ，足以補科學之偏 ，息戰爭之禍 ，以維持世界的永久和平與幸福。佛教的本質 ，是平實切近而適合現實人生的 ，不可以中國流傳的習俗習慣來誤會佛教是玄虛而渺茫的；于人類現實生活中發解實踐 ，合理化 ，道德化 ，就是佛教。所以擬定這“人生的佛教”題目 ，來和各位平平實實地談談。

　　在人類生活中 ，做到一切思想行爲漸漸合理 ，這就是了解了佛教 ，也就是實行了佛教。因爲佛陀教人持戒修善 ，息滅煩惱 ，就在使人類的生活合理化。人類生活中可共同通行之道 ，便是道德 ，互相欺詐、淫亂、爭奪、殺害 ，皆是不道德的行爲。佛法切實的指導改進 ，使其互相推誠、仁愛、謙讓、扶助 ，這就是學佛的初步。學佛 ，並不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚 ，果能在社會中時時以佛法爲軌範 ，日進于道德化的生活 ，就是學佛。

　　若以合理的思想 ，道德的行爲 ，推動整個的人生向上進步 ，向上發達 ，就是菩薩 ，亦即一般所謂賢人君子；再向上進步到最高一層 ，就是佛 ，亦即一般所謂大聖人。故佛菩薩 ，並不是離奇古怪的、神秘的 ，而是人類生活向上進步的聖賢。

　　佛教 ，並不脫離世間一切因果法則及物質環境 ，所以不單是精神的；也不是專爲念經拜忏超度鬼靈的 ，所以不單是死後的。在整個人類社會中 ，改善人生的生活行爲使合理化、道德化 ，不斷的向上進步 ，這才是佛教的真相。

　　人生的解釋：狹義說 ，是人類整個的生活；廣義說 ，人是人類 ，生是九法界的衆生。人類是九法界一切衆生的中樞 ，一念向下便爲四惡趣等 ，一念向上便爲天及叁乘等 ，故人類可爲九法界衆生的總代表 ，也就是九法界衆生的轉折點。

　　全宇宙的一切存在 ，盡是衆緣所生 ，由于因緣和合關系相續 ，流行爲宇宙間一切存在的事物。一切存在中 ，有一部分是有情衆生；這一切有情衆生 ，是指具有情感意識的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人及天等。衆生中的人 ，是衆生中具有聰明才智的一種 ，故諺曰：“人爲萬物之靈”因爲它太靈活 ，所以向上也容易 ，向下也容易 ，人做得不好就可以墮下 ，做得好就可以向上。若不能向上 ，總要保持爲人之道 ，勿使墮落才好！

　　人生 ，不論古今中外的宗教賢哲 ，總是教人爲善 ，與人爲善 ，向上進步以養成完美的人格；增益人類共同的生活 ，以求安樂、和平。佛教于充實人生道德 ，極爲注重 ，人生佛教尤以此爲基本。依佛教進修 ，更可由人生進升叁界諸天 ，以及于出世叁乘的羅漢、辟支佛、菩薩。即所謂依五戒進修十善、四禅、八定而生天 ，觀四谛而成羅漢 ，悟十二因緣而成辟支佛 ，修六度萬行而爲菩薩。再由天及叁乘加功進行 ，成大菩薩 ，以大願大悲；遍一切世界普度衆生 ，即成爲遍在叁乘六趣的大菩薩。由大菩薩積功累德 ，福慧圓滿 ，乃證盡善盡美正等正覺的佛果。所謂佛果 ，即以全宇宙、盡虛空、遍法界究竟清淨爲身 ，也就是人生煩惱痛苦完全消滅 ，至于最合理最道德的和平安樂的境界。

　　由此以觀：由人向下爲一切有情衆生 ，由人向上爲天及叁乘、菩薩、佛。上下總依人生爲轉依 ，可見人生之重要性。我們應依佛的教法 ，在人類生活中 ，把一切思想行爲合理化、道德化、佛法化、漸漸向上進步 ，由學菩薩以至成佛 ，才是人生最大的意義與價值。

　　佛教 ，狹義說 ，佛是釋迦牟尼佛 ，教是釋迦佛所說叁藏十二部的學理 ，故亦曰“佛學”。廣義說 ，一切衆生皆是佛 ，一切世間人及衆生的思想行爲、精神物質、正報依報的一切 ，總不出佛說的因果法則 ，故亦曰“佛法”。所以 ，普泛言之 ，佛教是一切衆生所依的佛教；切近言之 ，就是“人生的佛教”。今天感謝各位冒暑開會 ，即以此略爲貢獻！(覺先茗山記)(見中流四卷七八期)