論掌珍論之真性有爲空量

　　太虛

　　呂澄君因明綱要，依瑜伽宗出清辨量五過，判爲似比；然此量加“自許”言簡得成，可改作雲：依我宗佛法真谛言：有爲是空──宗；緣生故──因；如幻──喻。清辨簡以“我宗”，謂我中觀宗自許其真谛中諸法皆空，故有爲與緣生及幻皆是空；複言“佛法真谛”，謂我宗唯許諸法皆空是佛法真谛；即奪小乘及瑜伽宗等但說佛法俗谛 。

　　對瑜伽宗宗上“真性非空不空”，可設雙關破之；诘雲：“汝說非空不空，是遮是表”？若許前關，可出量違他順自雲：汝所說真性非空不空，即我所說空──宗；許遮詞故──因；猶如“我所說空”──喻。依因明法，凡是遮詞，但遮非彼，不立何義；清辨所說之空，同是遮詞，故得爲喻。

　　若許後關，可出法自相相違量雲：汝所說非空不空，真性應非真性──宗；許表空與不空之二分故──因；如牛二角──喻。共許牛二角非真性，故得爲喻。然瑜伽宗不受後破，但受前破；以同清辨以非空不空是遮詞非表詞故。且瑜伽宗亦不受破，以說非空不空但遮世人執空爲表，是故雙遮空與不空；不遮清辨遮詞之空，故兩相成而不相破。要之、許爲遮詞，兩俱無過；許爲表詞，兩俱有過。(見海刊九卷二期)