今佛教中之男女僧俗顯密問題

　　太虛

　　在諸淨佛國土，既無男女，亦無俗家，故皆爲清淨和合衆，而無男女僧俗之可言。今此穢土，既有男女家産，故成佛須舍俗出家，乃成就其清淨之勝德。佛是出家之男人故，學佛及傳持佛法之徒衆，亦以出家之男衆──即比丘衆、沙彌附之──爲主。佛是出家人故，出家之女衆──比丘尼，又沙彌尼，室叉摩那附之──次之。佛是男人故，在家之男衆又次之；而在家之女衆居最後。此佛教徒衆之建立于世，所以有出家五衆、在家二衆之七衆律儀也。于此穢土之中，有此七衆律儀住世，即爲佛教住世；破壞或紊亂此七衆律儀，即爲破壞佛于穢土中所建立之清淨幢相，破壞佛教，出佛身血。故大乘之戒定慧行，普周于七衆；而建立于世者，不得壞亂于七衆律儀也。比來在家男衆極爲發達，而其智才能力又往往出過于出家男衆之平均上，且在家女衆，尤多信行精懇過出家二衆及男衆；于是漸出其今後主持佛教而宏傳者，當在在家衆而不在出家衆之主張。且女衆既尤能精進，安在其不可皆齊比丘或越比丘耶？然雖欲獨據大乘律以廢除七衆律儀之次序高下，因向來建世軌衆之規製如此，未能昌言以毀去之。適有僧製先壞之日本傳密教僧來，但爲獲得支那最先布教權之名利恭敬，將比丘衆主教傳法之名位授之在家男女；援曼荼羅之形相，曰俗形居中臺也，曰定妃爲女形也，以神其說。由是男女僧俗，僧俗男女，攪成一團者曰密教；男女僧俗，僧俗男女，律儀七衆者曰顯教。而男女僧俗應依七衆律儀以序次高下否之問題，又轉成顯教密教問題，益趨重重糾紛而不可開解之勢。

　　殊不知密教乃佛所說之魔受化經──即大毗盧遮那成佛經、及金剛頂經等，見梵網經──耳，爲化魔故入魔中──僧俗男女混爲一團──以佛經──顯教──軌其心，佛律──七衆律儀──範其身；故能化魔入佛，即魔成佛。蓋密之所依即爲天魔鬼神──若執金剛、歡喜天及羅刹、夜叉、牛鬼蛇神──而佛轉化天魔鬼神以成爲佛之不思議用者，則正在乎顯教之理觀與範衆之律行耳！今習密而斥除性相之教理，破毀僧俗之律儀，則非以佛化魔，而反成以魔障佛；其乖違佛說魔受化經之密旨爲何如耶？

　　故以男女僧俗混然一團謂之密，斥去顯理顯律者，非顯密問題，乃佛魔問題也。密依顯理顯律則轉成佛；密離顯理顯律則還爲魔。今固魔強法弱之世，然吾益不能不以佛法繩之，以契于佛說魔受化經之密旨也。

　　(見海刊第六卷第四期)