尊重僧界還俗人

　　太虛

　　近年以來，各處開壇傳戒，其由各界出家受戒而入僧界者，年多一年。但看各傳戒之寺，住叁百二百或四五百衆，便可見矣。但入僧者雖多，而僧衆並不見增，則因由僧界還俗者日多也。且還俗而散入軍界、政界、學界、商界者，亦時有聞人。惜拘舊來習慣，以由僧還俗爲羞恥，深自隱秘其爲僧曆史，不相聞問，不相聯絡，致雖其爲僧數年或十數年，一旦返俗，仍于佛教無所裨益。近來還俗人多，亟應闡明佛教，一破舊習，俾佛教與社會人士，轉加尊重而改易羞心理爲耀觀念，組設“僧界還俗佛徒會”，弘護佛教，服務公益，則自他俱利矣。

　　按佛教戒法，凡正信佛教而出家爲僧者，一旦深覺自身不適宜僧衆生活，虔守僧戒，或忽因特殊的環境與內情必須還俗者，准許陳白僧衆，依佛律舍僧戒而還俗退爲在家菩薩，或五戒優婆塞，叁皈優婆塞，以爲在家佛徒。若後機緣轉變，亦仍可受戒爲僧，如此爲僧還俗可經叁次，第叁次還俗後，才不許再受戒爲僧。既令不能守僧戒者容易還俗，則僧衆份子可較純淨，而曾受僧衆教化與訓練者，還入社會，于護教化利群衆較爲有力。例如暹羅、緬甸之上層社會人士，均須入僧再還乃能受人尊敬。我國古來，若朱元璋之還俗做皇帝，劉秉忠之還俗做宰相，姚廣孝之還俗做少師，亦無不大有裨益于佛教于國群。故于由僧還俗之在家佛徒，本佛律之意旨，應時勢之需要，急宜提倡尊重以一變舊風氣也！

　　但于此有必知之條件者：其一、還俗時須當衆繳出戒牒衣缽，改換衣裝，宣布還用俗家名姓。其二、如再來出家爲僧，必再經剃度受戒之完全手續。其叁、還俗時應退爲在家菩薩或五戒優婆塞，最少亦須仍爲叁皈優蒲塞，否則、即成非佛教徒，爲一普通之人矣。尤不可改從異教，爲異教徒。蓋爲普通之人，但不唯舍戒而且舍信佛；若爲異教徒，則不唯舍信而且破見斷善爲一闡提矣。于此竊願諸已還俗者，從速覺悟，而爲互相尊重之組織。以後諸還俗者，均能遵依條件，善自安立！