焦山學教與金山研禅

　　太虛

　　──叁十五年八月作──

　　這次到鎮江，在焦山宿了四夜，金山宿了二夜，以兩山長幼情感的融洽，談了兩事頗惬心。

　　一、佛教教育應分兩條路　　余提倡佛教辦教育，本分開爲兩條途徑：一、由佛教團體主辦或佛教同志集辦的普通教育，則應完全依照教育部部定規程，辦理小學中學以至大學，如重慶所辦之大雄中學、普益小學等，以供民間一般學齡內男女學生照章入學；而寺庵收養的兒童──即未及出家受戒爲僧年齡的小沙彌──、亦當然可受優待照章入學。然此中之寺庵收養學童，亦與民間學童同受一般部定課程的教育，將來畢業及齡後，剃度受戒爲僧與否，亦悉聽自由志願。要之全在扶養並教育其成人，並非以其爲出家僧或必令其爲出家僧而施教育也。二、高中以上及齡──二十歲以上、叁十歲以內，最低十八歲以上──之專門造就僧中之能管理寺僧職事叢林、僧學教師、教會幹才，以及佛教辦各種學校、醫院、農場、林場、工廠、報館等事務人員而設，要之以專爲造成僧才爲目的，來學者要先受僧戒，完具僧相，並養成完美僧格，以僧中事業爲唯一出路，猶教會大學的神學院，以牧師、神甫爲唯一出路，志不他骛，此全立願在獻身爲教之信仰上而修學者，乃大學程度之專門學院也。既名佛學院，則當然以佛教學理研究、佛教修養實踐，並佛教史、宗教學，哲學爲主課。然來佛學院求學的僧，多數不能已完具高中畢業程度，不得已乃附加若幹爲研學及辦事的必要學課補習，若國文、史地、公民、及應用的算術、文牍等，使能適應社會辦理僧事。乃頃年辦學求學的人，漸有不明此分開的兩條學路，並在佛學院一個名稱之內去教去學，于是弄得兩不合宜。焦山佛學院亦涉紛歧，致微現學不安于僧，僧不容于學症象。山中長老、少壯當事與余偶談及此，乃告以辦學兩條路應分開，焦山既系佛學，應將英、數等停授，每周二十八點鍾課，大約爲佛學──經律論──十五點──第一年可十點，加至第四年可十八點，折合約十五點；國文七點──一年級八點，至四年級五點；公民、史地、文牍、珠算等常識技能六點──一年七點，至四年五點；另修持、訓練叁點──即早晚念誦坐靜等；另自習叁點或四點，俾可從容爲了解佛教實踐佛教的修學。全山老少翕然，聞大致可依行矣。

　　二、止觀禅定學應修習且研究　　止觀禅定，爲佛學一大部門──戒定慧叁學的定學──。佛學沒有了他，便沒有超世的慧果；中國的禅宗，尤成了禅中的一種畸形發展，由禅中流出的特殊典籍──語錄、拈偈等──數千余卷，不下于密宗咒軌之在印度與西藏的發達。而金山由宋迄今仍爲禅寺的巨擘，清季來坐禅的風尚繼持著，不過也漸趨應酬經忏的應赴了。我因二宿金山的緣故，寺中退老與現代的兄弟，漸能忘懷相洽，直率的曾以斷絕經忏、專提禅參，及就寺中老參二叁十人，由退居現住六七人指導，以其現成的四五種大藏經並所收各種的線裝書籍，陳列藏經閣，辟爲一“禅學研究室”，每日研究一點鍾，至多兩點鍾，既可爲禅堂中開示初參時豐富禅話，尤可引起國內外人的向慕禅風。現任欣然願商量實行，並當時請爲開列研究的內容門類。在臨別時，匆匆寫了指月錄及續，五燈會元及續，少林至曹溪六祖禅錄，金山曆祖禅錄等等，約十五六門類，若一人分研一種或二叁爲合研一種，則半年可畢。若于各門類繼續，則二叁年至十數年亦研尋無窮，雖未足以完備余之世界佛學苑禅觀林之計劃，亦足以聊備一格焉已。

　　(見覺群第六期)