..續本文上一頁心以來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化影應十方。”薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的深廣。此說地藏菩薩于無量無邊劫修行。早已達到了佛的智慧海。功德圓滿具足，早應成佛了。但菩薩發願要度盡一切衆生，故隱其真實功德。以本願力，自在神通，到處現身說法，普度衆生。《楞伽經》也說：“有大悲菩薩，永不成佛。”是說菩薩以大悲願力，發願度一切衆生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現佛身，始終現菩薩身，于十方世界，度脫衆生。
(七)一實境界
《占察經》堅淨信菩薩問地藏菩薩，雲何開示求大乘者？地藏菩薩答說：應依止一實境界，以修信解。地藏菩薩對一實境界的開示。有以下叁方面：
(一)生佛無別，同一真如。衆生心體，從本以來不生不滅。自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，平等普遍，無所不至。圓滿十方，究竟一相，無二不別，不變不異，無增無減。以一切衆生心，一切諸佛心，皆同一真如故。這裏可以清楚看出，地藏菩薩的一實境界，即是馬鳴菩薩在《大乘起信論》裏說的真如緣起。
(二)妄心無體，妄境不實。地藏菩薩看來天下本無事，只因衆生無明癡暗，熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我我所。而實無有覺知之相，以此妄心，畢竟無體。若無知覺能分別者，則無十方叁世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。
(叁)心境互依，似有實無。一切諸法，皆從妄想生，依妄心爲本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應，和合而有，共生共滅，同無有住。一切境界，隨心所緣，念念相續，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實不可得。如鏡中像，無去無來，本性空寂。
(八)一心二相
地藏菩薩依一實相境界爲體，認爲心有二相。一者心內相：有真心和妄心的區分。真心：如如不異，清淨圓滿，無障無礙，微密難見，遍一切處，常恒不壞，是一切法建立和生長的依據。這個真心。湛然圓滿，無分別相，亦名自性清淨心。具足無量無邊不可思議，無漏功德，清淨之業，亦名如來藏。遍一切處，圓滿不動，亦名諸佛法身。妄心：起念分別，覺知緣慮，憶想等事，爲因爲體。雖複相續，能生一切種種境界，然內虛僞，無有真實。
二者心外相：如夢所見種種境界，爲果爲因。皆依無明妄識。心俱癡暗，因緣熏習力故，現妄境界；依妄境界熏習力故，起妄相應心，計我我所，造集諸業，受生死苦，說名衆生。
(九)修學二種觀道
第一修唯心識觀：于一切時，一切處，隨身口意，所有作業悉當觀察，知唯是心，乃至一切境界，隨心有所緣念。令心知己內心，自在念想，非一切境界，有念有分別也。若使離心，則無一法一相而自見有差別相。常應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，是名修學唯心識觀。修學唯心識觀的步驟有以下叁點：
(1)修色寂叁昧：守記內心，則知貪嗔癡想，邪見想。知善，知不善，知無記。知心勞慮種種諸苦。若于坐時，隨心所緣，念念觀知。唯心生滅。譬如水流，陽焰，無暫時住，從是當得色寂叁昧。
(2)修奢摩他觀：得色昧叁昧已，進一步當修奢摩他觀，思維內心，不可見相，圓滿不動，無去無來。本性不生不滅，離分別故。
(3)修毗婆舍那觀：想見內外色，隨心生滅。乃至見佛色身，也隨心生滅。如幻如化，如水中月，如鏡中像。非心非離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。離一切執，去一切見。
地藏菩薩認爲能如是修習唯心識觀，名爲最上智慧之門。能令其心猛利，長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心。
第二、修真如實觀：修此觀者，當知心性，無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別妄想。漸漸能過空處，識處，無所有處，非想非非想處等定境界相，得相似空叁昧。得此叁昧時，受、想、行、識，粗分別相，不現在前，輾轉得入心寂叁昧。
上述二種觀道的修學，利根者已知一切境界，唯心所作，虛诳不實，猶如夢幻。陰蓋輕微，散亂心少，當修真如實觀。鈍根不知一切境界，悉是唯心，染著情深，蓋障數起，心難調伏，應令先修唯心識觀。
至于那些善根微薄的人，諸惡煩惱，不得調伏。畏墮惡道，畏不常值佛、菩薩，不得聽聞正法。可于一切時，一切處，常勤念地藏菩薩名號。若得一心，善根增長，其意猛利，當觀菩薩法身及諸佛法身，與己身體性平等，無二差別，常樂我淨，功德圓滿。此人舍身，不墮惡道，八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方，淨佛國土。
(十)因果報應
地藏菩薩根據穢土衆生惡習很深，多造惡業的特點，在《地藏菩薩本願經》裏，著重宣傳因果報應說，並從業感差別的角度。列舉了二十叁種因果報應，說明如是因必感如是果，自作自受，業感緣起的道理。在談由因感果的問題上，說得這樣具體和入理，在別的經裏，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關系說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業，這對個人和社會來說，都有著積極意義。欲知二十叁種因果報應的具體內容、請看《地藏菩薩本願經》、觀衆生業緣品第叁。
地藏菩薩說因果報應，很少神秘色彩。只是說明事物的性質和由此而引發的必然後果。這二十叁條的內容，包括個人、家庭、社會許多道德範疇。如果我們能仔細玩味，認真尋求，必能從中吸取很大的教益。所以說，佛教的因果報應真理，是有益于社會人心的，這就是“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”的道理。
希望教友們，常念恭敬“南無地藏王菩薩”，和《地藏菩薩本願經》。這對于我們怎樣做一個真正虔誠的佛教信徒。來報答四恩，是一件非常有益的大事。
《佛法概要·第四章 五大菩薩》全文閱讀結束。