修持與研究

　　太虛

　　──叁十四年五月在漢藏教理院講──

　　我數月未回院，今天略備茶果招集大衆談談。我半月前在渝，成都有來人談到，他們對本院有兩種批評：一、是說我們院中只有聽講而沒有實地修行。二、是所講的佛學，院內不一致，互相沖突。這兩點，我們要辯駁也很容易。如講說、聽聞、研思、誦讀等，皆是修菩薩十法行。至于講學的不一致，正顯門庭之廣大，能容納各派各宗。像唐時印度的那爛陀寺一樣，各宗各派都有。但與別人辯論是一回事，而對自己檢點、反省，則不充足者應充足之，進步的須更求進步，方對自己有益。所以在此二點上，本院以聽講爲必然的功課；至于誦讀及早晚殿課等一般認爲修行的，因以聽講爲主，所以很是簡單。那麼，大家的事務也不怎樣繁重，很可隨宜參加。但也不必如學生一樣，完全參加自首到尾固好，而在殿課時或頭或中間或尾，也可以自由行之。

　　此自發的有意識之一拜，勝過奉行故事之千拜。同時，也可得互相增上的利益。我們正可因別人的話而自己警策一下。

　　其次、談到研講的不一致，這當然是因爲佛法乃應衆生的根器多種，便也有多種的法門。菩薩要修習道行智，必須多學，所以不必要死板的劃一；但能夠有一種調協及溝通的研究便好。從這一點意義下，可以除開學生工役外，本院其他的人都共同組織一個研究會，共同研究，以資培養成高等的弘法人才。因這比學生更重要，即是學生的能成爲弘法人才，還是靠真真實實的自去繼續研究工作，才培養出來的。須各自振作，把自己認爲是弘化佛教于中國及世界的人才。各種高深學問都需要研究！如院中現在有著好的指導人，又有豐富的經書，豈可錯過機會？然也不可漫無系統，所以我特分爲四組：

　　第一、是西藏佛學組：此依宗喀巴大師的學說爲主──一切佛法及經論皆爲教授──其他各宗派經論爲伴而研究之。此組推法尊法師爲指導，開一法師助之。

　　第二、是印度佛學組：可依阿含經爲主，其余之小乘部派及大乘空識顯密爲伴。此組推印順法師爲指導，妙欽法師助之。

　　第叁、是中國佛學組：可依禅、臺、賢、淨爲主，其他各宗派經論爲伴。此組推葦舫法師爲指導，正果法師助之。第四是現代佛學組：可依我的全部著作爲主，民國之各家著作書刊爲伴 。 此組推塵空法師爲指導，心月法師助之。

　　此四組，凡爲研究會會員，都要各承認一組乃至四組。每星期由一組開一次研究會。時間不必多，而每組在一月中可以輪值一次。此不過跟大家提出一個研究的線索。此各組雖有其中心的不同，但都是遍于一切佛法的，所以同時也是互相攝入的。我因病不能多講，余請法尊法師代主持，須能成事實！

　　(向上記)(見海刊二十六卷第六、七期合刊)