心理建設

　　太虛

　　──二十年十一月在西安建設廳養成所講──

　　貴所是研究建設的，將來的新國家，新社會，新世界，都要從建設産生出來。因爲、宇宙萬有是時時刻刻在新生的，我們所希望的光明之路，都是要我們自己創造，非是有現成的在那處擺著。所以、對于過去的一切，一方面應當吸取他的精華，一方面因爲過去的已經要滅了，所以應當向前求新的進步，在創造的進程中，才有大同之世界與光明之人生。換句話說，若唯事事享受現成，就失去人生之價值了。這實在是宇宙進化之原理和人生之意義的所在，不但是老大的中國應當如此，即是西洋新進的各國，也無時不是在建設之中的。各位都是在建設上用修養考察工夫的，將所得的知識技能和種種經驗，用到實際的建設上去，也可以說這就是總括物質、精神二者的社會建設了。諸位既然對于實事的建設有極專門精細的修養，所以我但從心理方面說明怎樣的建設。記得孫中山先生曾辦有“建設雜志”。曾談到心理建設，在革命進行的過程上，使大家能夠服從他的領導，就是他所講的“知難行易之學說”。不但說知者可以實行，即是不知的人也可以跟著先覺者實行的。因爲有了這種心理建設，所以才有近數年來革命的成功。但現在要從訓政時期進到憲政時期，非建設新中國、新社會以至大同世界不爲功。所以諸位內心中，應有更進一步之建設。

　　一、自信力

　　怎麼叫做自信力？就是要個個人相信自己即是能建設的人，凡新的社會、新的國家、新的世界、新的道德，我都能建設。能夠這樣的自信，那末、都是真能建設的人了。反之、若無此自信力，只能隨環境遷移，隨人事浮沈，沒有百折不撓的精神，排除萬難的力量，對于不良的社會不能改造，使自己所學的無處可用，那就使建設的根本破壞了。若從心理建設上大家皆有自信力，那末，新長安、新陝西、新中國以至新的世界，或是簡單的建設，或是複雜的建設，一心一意誓要建設，毫不畏困難，不失志願；能夠如此的人，即是真建設的人，也就有能建設的種子了。這種自信力，正如植物的種子一樣，有此種子就能夠吸收空氣、養料，生機就可以發生。若沒有自信力，即無建設的生命，那就如同死物了！

　　二、向上心

　　建設的動機，即是對于現在的自然界與社會、國家、世界不滿足，努力改造，想明日比今日好。能夠這樣不滿意現實之世界，方是生于憂患的生長力了。否則、若生滿足心，就不能澈底建設，也就是死于安樂了。所以；應有向上的心，須將此心去沖決一切！仰觀天界，俯觀地域，遠觀萬物，近觀人事，以及一切的一切，都如此時時求其向上，務使達到頂點才歇足。平常不明白佛法的人，以爲佛法是消極的，絕欲的；實在、佛陀即是向上的菩提心之發展，因爲不滿意現實惡濁的世界，努力改造，誓達到高上之目的的。譬如中國的禅宗、就是專提向上，使人人振作自己精神，澈底改革，創造新生命的。能有自信力就是種子，有了這種向上心，就是生機的勃發了。

　　叁、大同愛

　　我記得莊子曾有這兩句話：“自其異者而視之，肝膽楚越也；自其同者而視之，萬物皆一也”。即是略其小異，取其大同，就可以成爲同氣、同貌、同情的大同愛了。人類本來以爲有我、你、他，若從其大同言之，即可視同一體而相愛了。譬如人的一身，頭若有了痛癢，手即會撫摩他；一處有了苦樂，全身都覺得苦樂。根據這樣道理推開去，在家族有同宗愛，在地方就是同鄉愛，在職業就是同業愛，進之有同社會的相愛，同國家的相愛，同人類的相愛，乃至對于動物界有同血氣心知的相愛，以及自然界和全宇宙的大愛了。且如人的一吸一呼，與空氣、陽光息息相通，本來都是宇宙大愛的表現。能夠這樣略其小異而取其大同，成了全宇宙的大愛，即是佛法的大悲心。能夠有了自信力、向上心，即應當有此大同愛，縱不能推廣到自然界與全宇宙去，最低限度也要有全國民、全人類的愛。若見全人類有害，即同自身有害，國家有難，自然也能夠共同起來救濟，有了外患，也能共同起來禦敵了。須知道：一個國家決不是獨立存在的，所以、應有全人類的大愛以聯合世界，自己的國力乃可以發展。全國民能夠內外上下相通，自能生長無礙。正如生物有水、土、日光一樣，有了周圍之資料相滋相養，自然能夠蒸蒸日上了。反之、若無大同的愛，則處處皆要成爲棘林，雖有種子、生機，無日光、土、水滋養，且有牛羊損害，其不能生存，可想而知了。

　　四、如實智

　　要達到建設目的，更須以正確的知識、認明一切的實事真理，否則、縱有向上的心，大同的愛，也成爲盲目的意志和感情了。想改造一切，若于各種事理不能明白，如人無目，就不免墮坎落坑，不能完成自願了。所謂如實智，即是于事理作如實的觀察，成系統的知識，對于事理真得明白了，就有了充實的把握，才可以平安的進行，作一切的建設。所以平常的人求各種學問，都要有如理如量的選抉，成爲確實應行的知識。

　　五、精進行

　　有了此上所說的四種爲建設的基本，仍要有精進的實行才可以。換句話說，若唯有空言，于事實有何補益？所以、諸位應當有此精進的行，在工作上才有充實的進展，決不能畏苦偷安敷衍卸責。精進的意思，就是對于不應行的、不須作的，都把他棄置不顧。反之、若是應行的、必須的，則不論何年何月何日，必要時時求其進步，有進無退。能這樣精進去行，縱有了磨難，也不會退。所以、第五應有這精進行，隨時隨地都要使應行應作之事，盡心竭力做去。

　　六、歸至善

　　有了前五層自然要發生功效了，但不要于所生的功效上就生歡喜滿足心，應觀于所欲成的大果，不過是“千裏之行，發于初步”罷了。時時要提醒，不至于至善而不止，故不應自生驕傲心，知道自己的前途無量。能夠有此種精神，明白現在仍要不息的努力創造，進之于全宇宙。知道現在不過是一分之貢獻，須時時創造不息，以求達到至高無上真美善之境界。

　　七、完美

　　若能有了如上的心理建設，那末、建設成了永遠、無窮、光明之全景亦終皆顯現。這是宇宙真相的披露，也就是人生意義的所在。不用求之其後，更不須求之其外，即在于創造建設過程上，實現了完美無缺的宇宙和人生。

　　諸位應知道建設是很困難的，所以非有這樣的心理建設，是不能有究竟成功的建設啊！

　　(化城記)(見海刊十叁卷五期)