40：關于“淨土叁資糧”

　　信、願、行即爲淨土叁資糧。修淨業若無這叁種資糧，肯定修學難以成功。

　　信爲道源功德母，沒有足夠善根和慧力的人，往往信得不真切和堅定，肯定用功不得力，自然見效緩慢。因此，我們平時要多花力氣培植自己的善根才是。願即是發願，替自己立一個誓言、定一個目標的意思。淨土宗的“願”則是發願求生西方極樂淨土。不過，許多人發願都不是單求自己往生成功就算了，而是爲了衆生——希望往生成功後乘願再來俗世，盡一切可能和方便普渡衆生。行則是堅持不懈、持之以恒地如法修行。

　　心中有彌陀，必與這樣的空間和境界相應。我們如果往生西方極樂淨土，即是證得不退轉果位，位不退、行不退、念不退。有不退轉果位的人再入俗世也絕不會迷失自己，將來注定成佛。打一個比方，往生西方極樂淨土象考取了一個學位(不退轉)，那裏仿佛是一個由阿彌陀佛主持的修佛的中轉站或培訓學校。只要如法修行，人人都可以去那個地方，人人都可以在那兒繼續修證佛法。

　　曾有人問蓮池大師：“一個人不信淨土，不願修念佛法門，恐是此人福薄？”大師答道：“確是此人福薄。”沒有大福報的人，不會遇到淨土法門，就是遇到了，也不會對它生起信願行。十方諸佛，雖有無量的智慧、德能、神通、道力，能渡一切的衆生，然而我們若不信這種義理和方法，他就沒有辦法渡我們。這猶如電視臺全天候廣播，可是我們不願扭開電視機便看不到其節目一樣。在這裏，我主要講一下“信”的重要 。

　　佛門的這個信是依智慧，而不是迷信。“信”有多種含義，信自、信他、信自他不二、信因果。首先要深信自己本具佛性，本來就有著與諸佛一樣的智慧與能力，只因妄想分別執著而迷失了本性、本覺，只要去掉妄想和分別執著，立刻就能恢複原有的德能，與佛一樣。其次信他，“他” 是指釋迦牟尼佛之傳法和阿彌陀佛之大願。最後是自他不二，因爲我們本覺自性與諸佛實相原本一體，對于修淨土而言，則是自性彌陀于他性彌陀一體不二。信因果，哪怕是深信以散亂心念佛，尚且能夠成就將來的成佛種子，何況一心念佛，豈有不往生成功之理。念佛是因，往生是果的情形，就好像種瓜得瓜，種豆得豆一樣。

　　蕅益大師曾說：“得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。”念佛的心要只有九個字，就是：“發乎心、出乎口、入乎耳。” 願和行很好理解，在此就不再一一贅述了。