論四川至誠學社文件

　　太虛

　　四川有至誠學社社員，與鳳篪張先生爲友，張先生則四川佛學社社員也。行文婉妙，說理精圓，然不能割儒生愛習，好援佛附會儒書。劉子充居士常譏其因見佛能有益于儒故學佛，非真能學佛而尊重叁寶者。張先生自爲之解曰：吾非敢不信佛敬僧，特尊孔耳。吾始雖因佛能有益乎儒而學佛，卒之則以儒亦能有益乎佛，故不棄儒耳。余統觀張先生之言論，則其所自解，洵非誣也。今先生已歸道山，其友投寄以至誠學社大綱中國政治系統圖序，學術邪正辨。余披閱一過，意爲“中國政教系統圖序”，“學術邪正辨”，頗存純粹之儒家面目。“至誠學社大綱”，以援佛附儒，使儒失其醇，佛晦其真，而複無益乎施用。繼而切思之，覺有勿然者：夫處今而言佛，但將佛海中世間出世間之善法盡量發揮之，用爲融攝，則盡東西古近之一切宗教學術靡不可融攝者；用爲揀除，則盡東西古近之一切宗教學術靡不可揀除者，不應附依一家一派之說而障蔽之也。然處今之世，欲嫥嫥言儒術而冀有以易天下之勢，戛戛乎其難矣！若“中國政教系統圖序”，雖未嘗非儒術之正，而不唯不能施行五洲諸國，且斷難用之以維系中國今後之民心矣。余昔批評近代人生觀，謂儒家爲人生觀中之側重家爲本位的人倫者，今既側重人群人道，若熱時之不適冬衣矣，故其言雖美，亦述往者一民族一時代之政教耳，必執爲百世無惑、四海皆准，難已！(見海刊二卷一期)