一足顯

　　太虛

　　呢喃聲，乒乓聲，驚駭惶怖聲，歡笑喧嘩聲，于此種種肴亂聲浪中，複雜以如蝴蝶之翩［遷＋羽］，如黑雲之舒卷者，飛舞缭繞于廣殿長梁間，斯何事？斯何處？咳！說起來卻要笑殺人！原來這個緣故，就是道士陸修靜率其徒衆，與諸和尚在北齊王殿上鬥法！但古來僧道鬥法，也不止一次了，爲何這一回卻鬥得這樣好看，有這許多怪現象呢？

　　呵呵！那裏曉得這個陸修靜道士，是回異常流的；不但他自己已經名列天仙，即其所部徒衆，亦皆法術超群，符咒靈驗！何以見得呢？陸修靜有一徒弟，名喚于清，生得極其潇灑風流，嘗與一婦人有私，一日正在情濃之際，忽逢其夫歸來，于清回避不及，被其夫捉住。于清不慌不忙，口中喃喃把咒一念，喝聲急急如律令，將其夫霎時變做了一個大烏龜，伏于床下。重複與婦人行合氣消災之秘術，直至淋漓盡致而後已。而婦人之夫，雖就在床前，無如身已變做烏龜，昂頭怒目，竟無如之何！後來稱妻女有外遇的，便把他丈夫叫烏龜，只怕就是這個出典哩！

　　閑話少講，卻說陸修靜及其徒衆，既個個皆有法術，故而一鬥法，便現出這許多怪現象、怪聲音來，使我到今想起，猶覺得好笑得狠。但陸修靜既已成了仙，做他的仙翁、仙丈人、仙老爺便好了，這些和尚又不去搶他的仙翁、仙丈人、仙老爺來做，無緣無故，定要同這些和尚鬥法做什麼呢？不曉得這裏頭原有大大的一個緣故，講起來覺得很長很長，比揚子江還長哩！且喜昨日在朋友處借得一把並州剪刀在這裏，且剪取一段又要緊又好笑的，拿來做個話柄。

　　卻說釋教在我中國，到漢朝東漢初頭的時侯，方從印度傳來的，道教卻略早百把年。在西漢初頭的時侯，就有一個叫做什麼河上公的，會講什麼太上老君的道德經，連皇帝也都相信伊，因而就有許多好奇怪的人，跟著這河上公學。當時尚不稱爲教，但叫做道流。到後來，道流當中有一個叫做張道陵的，即是叁國志裏頭所謂黃巾賊張角的老祖宗，自稱太上老君诏其到鶴鳴山，親封其做天師，排布出叁十六變、七十二化、種種牛鬼蛇神的法術來，信從的人因而漸多，改道流作道教。傳到南北朝的時侯，釋道兩教，皆一日興旺一日，道教嫉妒釋教，每構釁端，都屈于釋教，憤不能泄，但猶可旗鼓相抵，未形大敗。獨到梁武帝的時侯，釋教乃大占優勝，陸修靜即是此時的人。陸修靜先本在南朝的，後因梁武帝單信佛教，下旨廢棄道教，陸修靜始率其徒衆，竄至北齊。不料北齊王亦最信釋教的，陸修靜不勝其恨，乃上表奏明北齊王，誓與和尚鬥法，決兩教勝負。意在若道教鬥勝，也要北齊王廢棄釋教，北齊王准之。聚諸和尚、道士到金銮殿，親看其鬥法，種種怪聲異象，遂如潮湧至。

　　要知佛教當時得占優勝之勢，原是在理不在術的，道士則每每以術取勝。況陸道士之徒，皆法術無窮的，故一到之時，不管叁七二十一，道理不道理，且慢慢講，先施一個下馬威，嚇嚇和尚。乃各各扣牙擊齒，舞手畫空，即呢呢喃喃念起咒來，當時即咒得這些和尚，手中的缽，身上的衣，皆在殿中亂飛，或上或下，或東或西，一撞一擊，乒乓作響，紛紛墮落，又悠悠飏上。這些和尚，不覺個個驚惶失色，而道士遂莫不手舞足蹈，歡笑雷動。即在南面殿上頭坐起的北齊王，見此古怪，亦舌咋發豎，中心忐忑，不知是歡喜好、憂愁好、驚恐好！道士乃高聲大呼，揚其得意之音聲曰：“和尚現一，我們現二，諒你們這班菜桶飯囊的和尚，沒有一個能彀同我們鬥法”！北齊王到了此時，也看不過了，叫爲首的和尚僧統曰：“道士如此猖狂，你爲和尚之首，爲何亦默如啞羊，慌如喪犬？豈當真皆是菜桶飯囊，如道士所罵的嗎”？僧統和尚聽得北齊王對他這樣說，他卻也奇怪，並不露一毫慌張的顔色，反哈哈大笑曰：“我們這班和尚，實在沒有一個不是菜桶飯袋的，但他們道士，古來原叫祭酒，通是些酒瓶酒罐，醉氣薰人的，我們實在不屑同其相鬥。今既出于不得已，我寺裏也有一個酒瓶酒罐酒醰酒缸的壞和尚。名叫昙顯，今且去叫他來同道士一鬥。僧統和尚因叫道士少等一等，即差數人，令去喚昙顯來。