追念王一亭長者

　　太虛

　　一亭長者關于革命之曆史，社會之貢獻，慈善之濟人，書畫之名世，從政府以及各報紙言之已詳，不再贅述。余頌致一聯雲：“慈善救人，佛門護法；書畫傳世，海國飛聲”。今日專就其信佛因緣護教功德一申論之：長者于民二革命失敗後，即專致力商務及慈善公益。初以曆經危難，皆仗持誦觀世音菩薩獲救，故對于大士之救苦難信崇甚虔。每年到杭州天竺，並數年一到南海普陀以進香朝拜。平常畫贈人者，亦以題：“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”之大士像爲多。民叁至民六，余閉關普陀山錫麟禅院。民四夏、長者以朝山訪予禅室，相談甚契，題七絕二詩贈余，爲余與長者晤交之始。民六、余出關後赴臺灣、日本經滬，長者餞之，自是于滬杭各地往還甚密，二十余年如一日。超山訪梅，廬阜逭暑之同遊，以詩唱和，以畫投贈，猶爲賞心樂事。

　　民六、上海有組設中國濟生會者，以所謂濟公活佛主壇扶乩，頗施醫藥及推行赈災等慈善事業，長者亦于壇皈依濟佛，法名覺器，由是稱佛弟子。而濟生會推長者爲會長，每年籌赈南北災難，恒集資數十萬數百萬元，而長者遂爲上海乃至全國慈善家之巨擘。滬上之各善堂與諸慈濟事業，鮮有不藉長者以爲之號召者。靳君雲鵬，曆長軍政，近年甚深佛學，其抱負甚高。民廿四抵滬，獨下拜曰：叁年一總統，而數十年數百年才有一菩薩，稱長者爲當今之一活菩薩，其善行爲並世人士之傾倒如此。余與長者道誼之情，則尤深在佛教之弘護。民七、滬上初有居士林之發起，推長者爲副林長，與余所組覺社同爲滬上最初之居士講修團體，而居士林發展爲世界佛教居士林，自建大廈，並辦圖書館、學校、醫舍、書局等。民十六後均長者任林長。民十叁四年另有覺園、淨業社之設，長者亦重要分子。後起之中國佛教會，迄今借設辦事處于其中。

　　民十四、日本開東亞佛教大會，中國去代表團叁十人，余爲團長，長者偕往，猶多助力。在民九至十六間，各地時有毀奪寺産之事發生，藉以呼籲營救者，時仗上海十數寓公所立佛教維持會之名義，而領銜則程雪樓、馮夢華、施省之及長者等也。故一時爲各省寺僧所共仰爲大護法。至民十七，內政部訂管理寺廟條例，邰爽秋等又有廟産興學之運動，抗救者余于南京設中國佛學會籌備處，以籌開全國佛教徒會議，長者等在上海覺園亦立江浙佛教聯合會，遂于民十八以十七省代表成立中國佛教會，用非常手續得將會章請中央黨政機關備案，蓋全出長者與余之關系。至民二十，改成立法院通過之監督寺廟條例，于是全國寺産稍堪保障。余以國教會不能興僧教育以整僧寺製而辭退，長者力倡多辦慈善事爲護教要圖，亦鮮施行！故始終支持國佛會，對余仍每多同情而期有以調協其間也。

　　嗚呼！長者逝矣！能以菩薩慈善心行維護佛教者更誰望耶？此則令余低徊思念而不能自已于心者也！(見海刊十九卷十一期)