甯波七塔寺歧昌老和尚八十冥壽啓

　　太虛

　　甯波七塔報恩崇壽寺歧昌老和尚，爲太虛之授經師。本年夏初，展禮授經故居永豐寺，距師圓寂垂十年矣。寺由師再傳法徒妙安住持，已煥然一新，求師之手迹遺文而不可得，爲怅然久之！頃師之法子七塔寺方丈本舟和尚等，以本年十二月二日──即古曆十月十五日──爲師八十冥壽之辰，將于七塔寺禮佛稱慶，囑爲文以彰先德。顧太虛雖以八指頭陀之介，親炙于師者幾二年；亦祗識得師無疾言，無遽色，溫文爾雅，恭穆淵懿之品德而已。于師生平事迹，殆茫然其未有知。無已，姑摭采所傳聞者以述之：師鄞縣江東錢氏子，幼作沙彌于永豐寺，讀書塾中，與故邑紳董淡生等同窗，鹹歎爲弗如。詩文學六朝而能端莊，書法趙松雪而姿媚中有蒼勁氣，故甬中文學士靡不推重。具戒後，與八指頭陀、谛閑法師等爲友，乃于宗禅、教理亦深入玄奧。尤擅音聲佛事，遜清光緒間，川、湘、蘇、皖遙及晉、冀之修建水陸道場者，皆禮聘師爲內壇正表，師以之遍遊長江、黃河流域，朝四峨、五臺，登覽衡、匡、金焦諸勝。若夫普陀、雪窦、天臺、天竺、天目、天童之近在浙東西者，更不待言。因此遐迩識與不識，皆慕水月法師名，水月乃師之別號也。全國知名佛教缁素之詣四明者，必造訪師居。師乃能潛隱鬥室中，遍參當代之善知識，德望亦以日隆。

　　師一生功業之荦荦大端：首爲輔佐且繼承慈運老人之中興七塔：舊名棲心，明時分南海之燈，曰補陀寺；至清季頹廢已久，師既嗣法慈老，以慈老自天童、雪窦退而住持七塔，新立叢林規製，僧衆雲集，饔餐維艱，師既慨然斥永豐寺所有田充七塔齋糧，于是七塔寺始稍有恒産，漸蔚成與天童、育王鼎足而叁之一大刹。宣統二年，慈老示寂，顧其時內既绌財而外又多故，慈老嗣法數十人，鹹以爲非師不足繼承慈老，以竟中興鴻業。師不獲辭，搘拄其間者數年，遂安奠七塔之基石，迄今蒸蒸日上而未已。次爲輔佐且繼承八指頭陀護弘佛教：光、宣至民初間，八指住持天童，適值全國提僧産興學校之風起，時各地設僧教育會爲護持教産弘揚佛化之圖。八指身任全甬、全浙以至全國之重，而根據地之甯波則多藉師臂助。民元、八指辭世，甯波之僧教育會改組爲中華佛教會分部，既舉師爲之長，凡七八年，今甬中佛寺僧業之盛冠全國者，師與其力。而甯波之佛教孤兒院及叁寶經房，亦師之手創而垂續迄今者也。師詩筆俱富，而書劄尤精妙，身後竟蕩然無存，使今日已無可征錄以傳後者，斯則最堪遺憾者也！第師之學行粹美，德業俊玮，固昭然照耀丹山赤水間，當與如來寂光同其金剛不壞，豈惟足以壽世而已哉！民國二十二年十月二十五日，受經學人太虛拜撰。(見海刊十四卷十二期)