法苑成立日說法

　　太虛

　　第一義谛，離言絕義，直觀諸法，無不頭頭即是，故此第一義，即不可說。如佛之真義原不可說，是名佛之第一義谛；穿衣吃飯亦各有真義不可說，是名穿衣吃飯之第一義谛。惟人人不能于此第一義谛明白了知，故有求知之欲望，乃有教育以應其求，此爲普通教育之第一義谛。其能適合社會環境，隨時趨勢，無論何種事業，而能行大工作，利益人群，及能得其適當之境，斯乃圓妙第一義谛。故前所謂龍象衆，此龍象衆、即爲有大志大能大力者。故教育家以此能達適當之境，即爲教育之第一義谛，乃至實業家、政治家之佛法，莫不如是。惟欲覓此第一義谛，即叁世十方皆不可得。但須明白佛心根本原理，又能適從因緣時節，則爲皆圓滿第一義谛。故今日法苑成立，說此第一義法。然平常之人，往往視佛法爲離絕一切，徒成想象。而六祖大師則曰：“佛法在世間，不離世間覺”。惟當處究竟即第一義，若不如此，不啻求角于兔。

　　故不明因緣方便者，即爲如是，且佛法不可執一式一語一理以爲佛法，以佛本離執，是故第一義谛了不可得，而佛法妙用亦盡在此！非必隔絕一切方稱爲法。是以能悟佛者，則處處是佛，否則處處煩惱。況種種皆爲因緣成就，故不可祗知有己，不知有人常相乖隔。金剛經雲：“無我相、無人相”，是以必須離去。(見海刊八卷二期)(附注)　原題“法苑遊化大會之說法”，今改。