皈依開示

　　太虛

　　──二十五年十月在雪窦寺說──

　　請求授叁皈者，即皈依佛法僧叁寶是也。皈依叁寶是一個初步信仰佛教的表示，一個人是不是佛教徒，即以是否皈過叁寶以爲斷；所以我們要做個佛教徒，首先要皈依叁寶的。

　　佛、不是創造宇宙萬物之主宰，也不是賞善罰惡的神，而是覺悟諸法實相，緣生緣滅，因果相續，修菩提因、得菩提果的無上聖人。我們凡夫衆生不但沒有佛的覺悟，而且還是貪著世間物欲，造出許多生死煩惱業障不能解脫。如果稍植過菩提因的人欲想求佛的智慧，那末就要皈依佛。

　　法、是佛所覺到萬事萬物的性相，開示後來衆生的，即名爲法。然而、我們所住閻浮提，是不輕易有佛出世的，只有依著佛說的法去學佛，所以我們要皈依法。

　　佛說的法微妙甚深，非一般人所能學到的。要靠跟著佛出家修行證果的菩薩僧、羅漢僧、叁乘賢聖僧，以及現前如法受持的僧，來傳授我們的佛法不可，因此、我們要皈依僧。

　　上來關于叁皈意義已說過，現在你心中須觀想面前有佛、菩薩、羅漢、天、龍、八部等衆，皆放大光明照耀于你身心、乃至周身毛孔之中無不光明透徹，將你無始以來的所有一切罪過通統忏悔去了，猶如大海的水洗過一樣，空無所有，只有整個的身命寄托于佛，以求佛的慈光如被。

　　現在你先稱自己法名，所有叁皈之法，隨我語來：“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”。盡形壽皈依佛、法、僧、連稱叁遍，就是你對佛發露一種決定信仰的表示，盡一生之身命都是皈依叁寶的。

　　剛才你誠懇的皈依了叁寶，就産生了和以前不同的新人格，這種人格就是佛子。以後凡一舉一動都要常常記得你是皈依過叁寶的，要本佛的教化去做世間事業，除佛法以外的邪法，再不可去崇奉！

　　佛教教義是自利利他的。就是說：你今天皈依了叁寶，好似茫茫苦海裏得到一個寶筏，雖然自己已經渡上彼岸，但是回轉頭來看看同我以前一樣受苦的衆生，仍在巨浪驚駭之際，我就要發濟度之心去救他，免他有沈溺的危險！這就是佛子教化衆生之行，亦即是說你今天皈依過了，以後遇有相當機緣，輾轉教化他人亦來皈依叁寶，奉行佛法。

　　複次、這種利他之行，即是要發四宏願，現在你再稱自己法名！發四宏願之義，再隨我語來：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。這樣從叁皈爲體，發四宏願爲用，從體起用，即得完完全全從佛口生，從法化生的佛弟子，以後以佛爲師，以法修持，以僧爲親近師友，不可懈怠！當知欲度衆生，非斷除煩惱不可，斷煩惱非學法門不可，欲學法門非成佛不可，從此精進向上當證菩提。(遠亮記)(見正信九卷二十叁期)

　　(附注) 本文從“隨侍大師日記中”節出。