佛法大意

　　太虛

　　──九年五月在武昌龍華寺說──

　　水流山崎，草綠花紅，雲騰鳥飛，蜂遊蟻聚，極目之所能目，極指之所能指，極言之所能陳，極心之所能思，那一些不是佛法者？又那一些是佛法者？頭頭圓顯，物物全彰，彌滿清淨中不容他佛法二字且無處安著，佛法大意又將從何說起？才說著佛法，早是將人人本來清淨心地染汙了矣！那堪更說什麼佛法大意，況複一芥、一塵無非法界，一色、一香皆是中道，要說佛法大意，又那一些不是佛法大意者？原來沒有一些些搏得合劈得開的可以翹示之曰：此爲佛法，此爲佛法大意。今漫欲于廣衆之中，說什麼佛法大意，不等于撮捉空華，撈捷水月耶？雖然、水月道揚，空華佛事，彼亦一空華、水月，此亦一空華、水月，今正不妨以空華、水月之人，臨空華、水月之地，爲空華、水月之衆，說空華、水月之法。願諸君先將心中所蓄積的一切空卻，了知畢竟無有能說法者，亦畢竟無有所說法，亦畢竟無有能聞法者，則自然與佛法相應，自然契會佛法大意，自然言言句句皆佛法大意。胸中若稍稍存留一佛法或佛法大意的字腳，則今日爲之毒上加毒，便罪過不少！聲明在前，要且怪不得了！

　　一、衆生所以識念之奮發，業行之沖動而流注而不絕者，以煩惱與無知爲之障也。以煩惱障故有宗教，以無知障故有哲學，以煩惱障故有種種人群之事業，以無知障故有種種自然之學理，或出于反動的，或出于順動的，耍皆如犬系于二柱中間，不問東旋西轉，西旋東轉，要不過是個打之繞此二柱而已。舉心措心，悉成流轉動念息念，皆歸迷悶。是以若不聞佛法，不思修佛法畢竟沒有得一毛頭許真實利益的效果者。

　　二、有佛有佛法，乃始爲生無慧目無明所盲之衆生啓蔽除覆，去障離礙，使漸就開放解脫自在通達之途，由近及遠，層疊以升，類爲五，謂之五乘佛法，略攝一切世間出世間善法俱盡。是故若有一毛頭許是善法者，當知無不從佛法界流出，亦複無不還歸佛法界者。

　　叁、人乘四、天乘

　　五、聲聞乘

　　六、獨覺乘

　　七、大乘(最上乘、普爲乘、無量乘、菩薩乘、一乘、勝乘、佛乘、圓乘)

　　八、悟大乘體、大乘自體相用

　　九、從大乘境起大乘行、曆大乘行獲大乘果

　　十、修習保持大乘初發心信根

　　十一、止觀防過

　　十二、殊勝方便專念阿彌陀佛防退墮其詳見大乘起信論　

　　(見海刊一卷六期)

　　(附注) 此乃“大乘起信論別說”法會開始時之說法。