大林寺募修佛殿法堂序

　　太虛

　　明嘉靖間，桑喬始志廬山，稱：“大林峰者，晉慧遠時，昙诜法師于講經臺東南，雜植花木，郁然成林，故名大林”。此爲大林得名之所自。沿大林峰創下中上大林寺者叁：桑志“上大林晉昙诜建，後兵毀。明宣德中，僧慧究複建。成化中、僧圓泰修山巅諸刹，此爲最古”。今建大林寺之地，即上大林之原址也。寺之文獻可征者，首推白香山遊大林寺序雲：“大林窮遠，人迹罕到，環寺多清流蒼石，短松瘦竹，山高地深，時節絕晚，于時孟夏如正二月天，山桃始花，澗草猶短，人物風候與平地聚落不同，初到、恍然別造一世界者”。宛然繪摹出一清涼勝境。而明代題詠者獨多，則知其毀于唐後，嘗複盛于明也。然民國十一年夏，余與竺庵長老偕造廬阜，見僅存荒址而已，殆重毀于洪楊之劫欤？惟橋側有碑，志其爲大林故基。余時默察牯牛嶺，已成中外人士逭暑勝區，應置一佛教暑期講學之所。環顧各寺庵，均距離稍遠，惟此密迩市居。旋赴武昌開佛學院，遂倡議複修大林寺，爲暑季廬山講場。李隱塵、王森甫諸居士力助之，推嚴少孚居士上山主其事。得廬山清丈局長允于原址劃四十方先建講堂，旁構一小室。次夏、落成，余偕武漢諸缁素登山，開暑期講會。旋發起次年開世界佛教聯合會，乃由孫厚在居士等更籌建樓屋五間。民十叁夏開會時，到有日本及各國、各省信佛士女，講學極盛，而大林寺遂名聞寰宇矣。民十四秋，購入張炳記地二百余方，于是與古蓮花池複合爲一。至民十八，邀竺庵長老住持經理，乃集鍾益亭、羅奉僧、彭綿城居士等建大林蓮社其上。但講堂左後，其址仍屬蔣春晖管有。頃余至寺休夏，賀筱卿居士方築放生池于寺之右前，李協和、李子寬二公複有商蔣氏讓地歸寺之說，乃提議中建層樓，作佛殿法堂，移故講堂于右側，改充客廳。後依雪頂，前臨溪流，沿大路東起石橋西接泳池，悉圍以短垣，內依天然形勢，疏泉石，植花木，竹榻茅亭，供遊人憩息，稍恢複大林舊觀，然已非貳萬金不能蒇事矣。值茲物力難屯之際，豈一二人之力所能舉，必仗高人碩學，將軍宰官，長者居士，善信男女，廣行離相之布施，鹹作隨喜之功德，庶其良緣畢集，勝事圓成耳！疏厥緣起，招告十方大德共垂察焉！民國二十一年七月，釋太虛謹序。(見海刊十叁卷十二期)