杭州佛誕紀念之放蠅會宣言

　　太虛

　　蠅诘滅蠅會曰：吾侪與君等同爲大自然中之生命，得生以後，各發揮其生活本能，以求個體之生存與族類之繁殖。逮生機既盡，個體死亡，情非得已，亦與君等同之。君等與吾侪宜有同情，何以君等乃昌言欲撲滅吾侪而後快耶？滅蠅會曰：唯唯，否否，不然。我人爲保衛我人之生命，故不能不撲滅爾曹。以爾曹之生殖，實大有妨害于我人之生存，不滅爾曹，其何以衛我人之生耶？我人豈但昌言撲滅爾曹哉，且早曾下動員令而實行剿滅爾曹矣！公理乃強權者之公理，麼麼微弱之爾曹，有何權利能主張爾曹之生存繁殖來要求我人之同情耶！爾曹休矣！亦唯有聽命我人之剿滅爾而已矣。蠅曰；吾侪欲衛吾侪之生命，亦與君等欲衛君等之生命其心理同也。今君等抹煞公理，主張強權，則吾侪與君等不可情感而理喻，吾侪爲求自衛其生之故，亦惟倡滅人會與君等並個死活存亡于大自然中耳。吾侪與君等較，誠麼麼微弱，然今之弱小民族，能聯合多數抵抗強者，強者亦無法以遽製其死命。故吾侪亦當聯合蚊、蚋、蚤、虱、毒菌、毒蛇、蜈蚣、虎、狼等之能爲君等害者，共同克滅君等，蜂虿有毒，毋謂吾侪之易侮耶！

　　蠅與滅蠅會兩趨極端，勢不並立，殺氣彌空，大戰以作。佛子乃憫而勸之曰：諸佛子等！且聽吾調解。滅蠅會衛生之主張未嘗非，而蠅類生存之公理主張亦有是。雖然、汝蠅等不可不先知其過也。以汝等生活繁殖與人同處，使汝等生殖無害人生，則滅蠅會人誠違公理；而汝等既有害人生，亦何怪人之欲自衛其生而排除汝等耶！唯滅蠅會亦過矣，衛自身之生，衡自類之生，衛同有生命者之生，其衛生之義均也。人類、同類也，而置之生物類中，則蠅與人亦同類也，類與非類相與爲類，切于近類之人而疏于遠類之蠅，固亦情理之所有，然非有必不得已之勢。不可爲衛自身之生故，以害他人之生。今蠅與人，既非有必不能並生存于大自然中之勢，何不在不妨害人之生存健康範圍內，爲蠅類設一生存地乎！故今擬請滅蠅會改爲收蠅會，各處廣設玻璃收蠅器，請蠅先入器中，同時由放蠅會在空曠之草地，用鐵紗片建設放蠅場，每日各處收玻璃器中之蠅，送放場中，俾不到處發行傳染毒菌以妨害人生。而飛息于特定之範圍內，呼吸風露，飲啄水草，以獲盡其天年。則蠅遂生存之情，人獲衛生之實，雖有屈于蠅，幸免害于人，雖有勞于人，幸濟生于蠅，今以此請願人之與蠅幸同諒之也。于是重有感焉：蠅類之生，托緣汙穢，使吾人能注意清潔，勤除汙穢，則蠅之生緣絕，而蠅類可以不生。不生則無死滅，蠅之惡報因以解脫，則自無爲害吾人之蠅，更何有減蠅、收蠅、放蠅之事哉！夫大自然不與聖人同憂患，但生生不息而生之；既生之後，則任其自生自活，而不與調和其生活，故其得生之後，競生競存，每出于滅亡他人生存自我之相殘相害一途。聖人乃夙夜憂患，期有以勝殘去殺而調和之。上至于大雄氏，遂有糞除叁界衆生心中之煩惱汙穢，絕人天等五趣流轉苦報之生緣，得大解脫，而成常樂我淨法身之佛法。故竊願求衛生者，須絕蠅之生緣于未生之先，勿滅蠅之生命于爭生競存之後也！

　　猶有進者，蠅之解脫，非其生命之斷絕，乃其生命之轉變耳。轉舍其汙穢惡報之身命，轉變爲淨妙善報之生命，修淨業者之舍娑婆而生淨土，叁界衆生之解脫而轉變爲常樂我淨之佛身，皆發達乎生非斷絕乎生也。故佛法是積極非消極，亦唯佛法真能積極，究竟積極，唯積極故主生不主殺，主超脫汙穢下劣生而得清淨勝妙生，諸有智者其辨之！(見海刊七卷四期)