佛心會宣言書
太虛
何謂佛？佛者、覺也，謂自覺、覺他、覺行圓滿者也。有十種號，有十種身，有十種最，有十種勝，有十種業，有十種遍，有四種智，有四種無礙。何謂十種號？曰如來，曰應供，曰正遍知，曰明行足，曰善逝，曰世間解，曰無上士調禦丈夫，曰天人師，曰覺者，曰世尊，是爲十種號。何謂十種身？曰菩提身，曰願身，曰化身，曰力持身，曰莊嚴身，曰威勢身，曰意生身，曰福德身，曰法身，曰智身，是爲十種身。何謂十種最？曰超過最，曰出離最，曰對治最，曰厭患最，曰離愛最，曰威德最，曰兵衆最，曰智慧劍最，曰解脫最，曰勇猛最，是爲十種最。何謂十種勝？曰力勝，曰無畏勝，曰不共勝，曰道品勝，曰變化勝，曰言音勝，曰端嚴勝，曰吉祥勝，曰難得勝，曰住處勝，是爲十種勝。何謂十種業？曰自然業，曰平等業，曰相應業，曰具足業，曰無盡業，曰同生業，曰無著業，曰依止業，曰無厭業，曰通達業，是爲十種業。何謂十種遍？曰根遍，曰識遍，曰境界遍，曰壽命遍，曰眷屬遍，曰功德遍，曰慈悲遍，曰言說遍，曰證遍，曰無等遍，是爲十種遍。何謂四種智？曰光明無盡藏智，曰一味一相智，曰大悲無邊智，曰無爲寂滅智，是爲四種智。何謂四種無礙？曰法無礙，曰義無礙，曰辭無礙，曰樂說無礙，是爲四種無礙。如是廣說，無量無邊！何謂佛心？佛心者，謂覺其本心也。有本心體，有本心相，有本心用。其心體十，其心相十，其心用十，其心數五十，其心王一。何謂心體十？所言心體者，即如來藏心：曰大總持如來藏心，曰遠轉遠縛如來藏心，曰與行與相如來藏心，曰真如真如如來藏心，曰生滅真如如來藏心，曰空如來藏心，曰不空如來藏心，曰能攝如來藏心，曰所攝如來藏心，曰隱覆如來藏心，是爲心體十。何謂心相十？所言心相者，即真如真心：曰如來藏心，曰不二平等心，曰一道清淨心，曰不起不動心，曰無斷無轉心，曰無去無來心，曰出世間心，曰寂滅寂靜心，曰大總相心，曰真如心，是爲心相十。何謂心用十？所言心用者，即生滅妄心：曰藏識心，曰如來藏心，曰起動心，曰有斷有縛心，曰有去有來心，曰多相多異心，曰世間心，曰流轉還滅心，曰相待俱成心，曰生滅心，是爲心用十。何謂心數五十？所謂十種愛樂心，十種識智心，十種修道心，十種不退心，十種真金剛心，是爲心數五十。何謂十種愛樂心？曰必叉多心，曰阿摩诃屍心，曰谛度毗梨耶心，曰和羅只度心，曰奢磨陀提屍心，曰摩诃阿毗跋致多心，曰阿羅婆诃尼心，曰婆彌多阿梨羅诃谛心，曰屍羅俱屍阿屍羅心，曰摩诃毗呵阿僧耶心，是爲十種愛樂心。何謂十種識智心？曰留伽度心，曰留谛迦度心，曰留羅伽心，曰留摩诃心，曰安婆娑心，曰毗跋致心，曰阿毗跋致心，曰必叉伽心，曰必阿羅心，曰留山迦心，是爲十種識智心。何謂十種修道心？曰度伽呵心，曰度安爾心，曰度只羅心，曰度和差心，曰度利他心，曰度生婆谛心，曰度沙必心，曰度阿诃心，曰度佛阿心，曰度叉一婆心，是爲十種修道心。何謂十種不退心？曰羅谛流沙心，曰羅昙沙心，曰必自伽心，曰法必他心，曰佛度陀心，曰羅叉必心，曰師羅文伽心，曰婆诃谛心，曰婆羅提佛陀心，曰達摩邊伽心，是爲十種不退心。何謂十種真金剛心？曰鸠摩羅伽心，曰須何伽一婆心，曰須那伽心，曰須陀洹心，曰斯陀含心，曰阿那含心，曰阿羅漢心，曰阿尼羅漢心，曰阿那诃诃心，曰阿诃羅弗心，是爲十種真金剛心。何謂心王一？曰婆伽婆佛陀心，是爲心王一。如是廣說，無量無邊！
何謂佛心會？佛心會者，謂集合多數佛心，爲一團體者也。其義有六：一者、心數與心數相印曰佛心會，二者、心數與心數相網曰佛心會，叁者、心數與心數相輔曰佛心會，四者、心數與心數相成曰佛心會，五者、心數與心數相攝曰佛心會，六者、心數與心數相轉曰佛心會。其會法有五：一者、一一心會一切心，曰無超次第漸轉會；二者、隨會一心即一切心，曰無余究竟總持會；叁者、一時一切心會一切心，曰周遍圓滿廣大會；四者、無心心會無心心，曰一切諸法俱非會；五者、會一一心皆究竟心，曰一切諸法俱是會。此五會每各于五：一者、自心與自心會，二者、自心與他心會，叁者、他心與他心會，四者、他心與自心會，五者、自心他心不一不異會。此五會複各有五；一者、理佛心會，二者、事佛心會，叁者、理事無礙佛心會，四者、理理無礙佛心會，五者、事事無礙佛心會。如是廣說，無量無邊！
有何因緣建立佛心會？略說因緣，有叁十種。何謂叁十？一者、爲欲救正一切衆生之心行故建立佛心會，二者、爲欲催伏一切魔王之軍勢故建立佛心會，叁者、爲欲破除一切外道之邪見故建立佛心會，四者、爲欲挽回水旱刀兵等劫故建立佛心會，五者、爲欲護持國家人民之安樂故建立佛心會，六者、爲欲保全世界永久之和平故建立佛心會，七者、爲欲拔除一切衆生之苦本故建立佛心會，八者、爲欲消融一切衆生之虛妄煩惱習氣故建立佛心會，九者、爲欲對治一切衆生貪、嗔、癡等病故建立佛心會，十者、爲欲休息一切惡道之苦痛故建立佛心會，十一者、爲欲使一切衆生解甚深法界故建立佛心會，十二者、爲欲使一切衆生趣唯一佛乘故建立佛心會，十叁者、爲欲使一切諸佛種性永續不斷故建立佛心會，十四者、爲欲使一切諸佛正法永住世間故建立佛心會，十五者、爲欲使世界具足莊嚴故建立佛心會，十六者、爲欲使世界具足平等故建立佛心會，十七者、爲欲悉知世界自性清淨故建立佛心會，十八者、爲欲悉知世界劫數成壞故建立佛心會，十九者、爲欲悉知一切衆生諸根方便故建立佛心會，二十者、爲欲悉知一切衆生種種欲樂故建立佛心會，二十一者、爲欲悉知一切衆生心所系念故建立佛心會，二十二者、爲欲悉知一切衆生死此生彼故建立佛心會，二十叁者、爲欲悉知諸佛平等境界故建立佛心會，二十四者、爲欲悉知諸佛具足功德故建立佛心會，二十五者、爲欲悉知諸佛無量神變故建立佛心會，二十七者、爲欲與一切衆生共修佛道故建立佛心會，二十八者、爲欲與一切衆生共證菩提故建立佛心會，二十九者、爲欲與一切諸佛共受法樂故建立佛心會，叁十者、爲欲與一切諸佛共興大慈、大悲、大智、大願、普照十方無欠無余故建立佛心會，是爲因緣叁十。如是廣說，無量無邊！
佛心會爲何表示！表示有四：一者、學法表示，二者、修行表示，叁者、建設表示，四者、此會大興，有不可思議境界表示。何謂學法表示？略說有六：一者、音言導無礙自在法，二者、所依本地平等一種離諸虛妄法，叁者、生長莊嚴一一有力法，四者、究竟圓滿無余盡攝法，五者、非名非相非體非用無造無作法，六者、自然現前常住不變無所诠了究竟淨滿法。如是六種，總攝十億七萬叁千五十法門；乃至廣說，無量無邊！何謂修行表示？略說有六：一者、檀那波羅密，二者、屍羅波羅密，叁者、羼提波羅密，四者、毗梨耶波羅密，五者、禅那波羅密，六者、般若波羅密。如是六種，總攝八萬四千行門；乃至廣說，無量無邊！何謂建設表示？略說有六：一者、雜志以廣學說，二者、學校以造人才，叁者、行持院以征實用，四者、流通處以揚正法，五者、譯經場以大厥成，六者、慈善所以救諸苦，如是六種，總攝一切建設；乃至廣說，無量無邊！何謂不可思議境界表示？略說有十：一者、尊勝不可思議，二者、心量不可思議，叁者、智慧不可思議，四者、福德不可思議，五者、妙用不可思議，六者、國土不可思議，七者、衆生不可思議，八者、威力不可思議，九者、聲名不可思議，十者、果報不可思議。如是十種，總攝一切不可思議境界。乃至廣說，無量無邊！
乃爲誓曰：十方叁寶，此說不妄！中華佛心會，旋而爲全球佛心會，旋而爲一四天下佛心會，旋而爲叁千大千世界佛心會，旋而爲華藏莊嚴世界佛心會。(見海刊二卷十期)
泰縣念佛社序佛者何？由與五趣有情同一悲仰所集成之普度衆生全智全能也。阿彌陀者何？謂無量光明、無量壽命乃至依正主伴一切嚴淨皆無量，換言之，即十方叁世諸佛功德之總相，亦吾人心知所止之至善標的也。念佛者何？謂統率身語意之業，向茲至善標的以進趨也。而往生極樂，則行人清淨信願行，與阿彌陀佛本願相契應，達到其至善標的之地，獲無量光壽嚴淨之體現也。夫此誠爲上求覺果之唯一指針，而下攝群有之方便，亦皆完具乎是！故古今中外賢哲之士，皆笃行斯法，以之自度度人。昔者文潞公于杭州設淨行社，入社念佛者以萬計也。今泰縣有盧誠德、王誠妙、王誠勇、潘誠性、張誠達、錢誠善、王誠普、蕭誠法、英誠本、吳誠明、葛誠淨、吳誠慧、吳誠智等諸居士，在光孝寺聽講經時，即效維摩诘所行，既發心率同諸善信士女以皈依佛法僧寶，複發起泰縣念佛社，將由信心導之以行願，俾各各于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉，詢盛事也！惟蓮池之海衆雖廣，而接引者恒在彌陀、觀音、勢至之叁聖，故斯社社員當亦增加無限，而入社應由發起之人之介紹，更得光孝和尚以爲之依止開導，則杭州淨行社之盛，其不難重現海陵欤！民國甲子秋，釋太虛書于光孝寺講經會。(見海刊五卷九期)