世界佛學苑漢藏教理院緣起

　　太虛

　　漢藏民族血統文化之親密，自唐以來已然。而最重要之關系，則系于佛教之崇奉。藏族全部爲出家喇嘛與在家信徒，而漢族亦四分之叁皆信佛，且西藏佛教之興，基于唐文成公主之入藏，故藏文有一部分經典系由漢文譯成，此可知佛教與漢藏民族文化之深切矣。

　　四五百年來漢族之佛教日益衰，而藏族佛教則以宗克巴之振頹複興，光化滿蒙，迄今猶保隆盛，故重昌漢佛教之有資于藏佛教，殆爲現時所必須。況乎藏佛教久爲藏、蒙、滿民族文化，與夫藏族之奠居西藏，遍布于康、青、甯諸省，實爲構成大中華民族而建立大中華民國之柱石哉！夫佛教與漢、藏民族文化之密切既如彼，而漢、藏佛教與中華國族建成重要又如此，烏可不溝通闡發之耶？

　　但人情每蔽近而忽遠，故鮮注意于此。惟四川鄰接康、藏、青、甯，川人往康、藏、青、甯與藏族相習者固多，而康、藏、青、甯之藏人出入于川省者尤夥。因此、對于藏族文化之關系于佛教者，知之較詳，而去年重慶劉甫澄督辦有派僧遊學康藏之事也。太虛曩赴歐美，嘗有設世界佛學苑之創議。而關于漢、藏佛教教理研究院，須亟籌設。去秋以川省缁素邀請作巴蜀遊，聞劉督辦之舉而壯之，謂與其派往遊學，不如就川省設學院，聘請漢、藏講師，招漢、藏青年研習之。潘仲叁、潘昌猷、何北衡、王旭東、王曉西諸公韪其議，申請于劉督辦，遂籌定院址，指劃經費而有本院之成立。

　　然從佛學以言，猶有偉大之意義存焉。當此古今中外镕冶一爐之時代，非創造世界性之新文化，不能總承過去而普發未來。然足爲創造世界性新文化之因素者，則佛學尚矣。溯佛學之源流，發于印度，曆千五百年而斬。每五百年之間，改易一風會：初五百年之傳，可征之錫蘭；次五百年之傳，可征之漢土；而後五百年之傳，則必征之西藏。要之、非于錫、華、藏所傳爲綜合之研究，則不能集過往佛教之大成，即無以展將來佛教之全化。此漢藏教理院所以爲世界佛學苑之一院，而有關于佛教之弘布寰球者綦重也！今者將于釋尊之正覺生日，舉行開學，因撮敘顛末，昭告十方，尚祈缁素耆德加以指正焉！民國二十年十二月，日，釋太虛謹撰。(見海刊十叁卷一期)