西來演說集弁言

　　太虛

　　概夫黃楊運厄，中原板蕩，而蜀境未康，人尤憔悴！憂時之士，悲願莫抒，困極思感，因歆予樂之求而丐救于釋尊；于是數百年衰歇之佛學，始稍稍講明于成都，漸及于全川；成都佛學社其矯矢也。然病需醫，津需梁，況泛葉舟于怒濤駭浪中，不有良柁師，彼岸曷登乎？太虛法師者，乘願再來，當世龍象，匪特博通內典，抑且貫穿西學，傳法國內既久，複遊歐美講學，多所感化。論者謂有唐玄奘法師撷佛學之菁華以東來，而虛公則西度以發皇佛化，爲唐代千載下一人。觀華西大學教授西人費爾樸前預佛社歡迎會，引論語儀封人章：“天將以夫子爲木铎”，則其推崇從可見矣！庚午秋，應省佛教會之請，惠然肯來，卓錫莅蜀。蓋省城大德諸師七衆，數年來所相謀奉迓而不果者，至是乃如旱慰雲霓，渴得甘露焉！師以八月中經渝，彼都佛徒，擬維師駕，顧以觐禮峨眉普賢道場爲重，徑西上，赴教會、佛社歡迎會後，遂往峨山。比返，則于文殊院開座講瑜伽菩薩戒品，起夏曆九月初八，訖十五。翌日、遷成都佛學社，則開普賢行願品法會，二十五而訖。越二日東下，期以十月初八開講心經于渝社。將南歸，計駐錫于此不過一月耳，然午前辄日應大學校諸講席，及叁軍長之無遮會，次第講演，無疲厭。他如文殊佛學院、地藏僧尼兩學校、愛道堂、寶慈、淨名二社，臨時執法處，亦靡不躬至開示。中間、又有新都寶光寺、新繁龍藏寺之行。且傳皈戒一次，菩薩戒一次；而峨眉諸山之說法，路經遂州、嘉州之演說，又無論矣！故菩薩戒品、行願品法會雖二，而講演之處，則無慮十倍！或相勖結合以振興佛教，或發明性相而提鈎唯識，或以科學與哲學相比較，而闡佛學之真理，或以佛化及社會相關系，而蕲實現夫和平。大抵對機說法，直指病源，真谛俗谛，圓融無礙，而歸本以大乘漸教，示學人之蹊徑。更于普賢道場圓滿之日，勉勵同人，精勤普賢行願，由信解行而起聞思修，以入華嚴海會而證毗盧遮那境界爲究竟。圓音妙谛，慈訓諄諄，恍如灌頂醍醐，身心開朗。本經雲：“于闇夜中爲作光明，于失道者示其正路”，其師之謂欤！惟與會聽講者，固皆歡喜踴躍，歎未曾有；竊恐法味雖饫，久而或淡，且講演限于一時一地，不能法雨遍施，向隅興感，人有同情。幻住上人皮懷白居士懼之，爰彙曆處講演速記，依次編輯；而講余遊覽贈答之詩，亦附及之；都爲若幹篇、若幹首。適劉肇幹師長，願任經費，遂亟付排印，並于冊端弁師肖像以公諸世。題曰：西來演說集，紀實也。其菩薩戒品、普賢行願品兩部講錄，則別印單行本，所以示專修也。夫師抱世界思想，佛學新運動之偉見，座爭迎恐後，席不暇暖！來蜀說法雖至暫，所謂難得難聞，誠能人執一編，則已聽講者，開卷瞻仰慈容，紬繹法義，固不啻法會常存。即未聽者，觀法相而起敬信，讀法要而獲指南，亦何殊親聆法螺，同坐春風夏雨之中！由是而種諸善根，則共業感召之浩劫，安見不能潛消而默化。庶幾上契我佛垂教救世之慈懷，而不負吾師傳法度人之宏願也夫！時在民國十九年孟冬，隨學菩薩戒弟子來隆富謹撰。