維摩诘經紀聞答客問言

　　太虛

　　客有問于我曰：汝之紀聞維摩诘經，由何因緣而起？爲過去耶，爲現在耶？若謂起于釋尊能印可，維摩诘能說，爲重人故，則爲過去；過去者，慈顔雖渺，法典燦然，無庸紀此聞也！若謂起于太虛法師所講述，爲重法故，則爲現在；現在者，資望正富，弘法願殷，亦無庸紀此聞也！我應之曰：否否，我之因緣，依大悲起，專爲覺悟未來衆生聞此紀聞。而紀聞是經也。竊謂釋尊印可此維摩诘所說經，維摩诘說此不可思議解脫經，太虛法師講此維摩诘經，我今紀聞此所講維摩诘經，及未來衆生聞此所紀聞維摩诘經，原屬叁寶同具，叁法齊彰：在能印可之釋尊與能說之維摩诘，皆佛也；能講之太虛法師固僧也；所印可、所說、所講、所紀聞、所聞聞此不可思議解脫皆法也；至能紀聞之我，能聞聞之未來衆生，皆皈依叁寶之人也，正以紀此聞、聞此聞爲皈依者也。在不可思議解脫境界，唯心也；能印可、能說、能講此唯心境界者，唯佛也；複于所印可、所說、所講而能紀聞及聞聞者，皆衆生也。其實叁寶同體，皆歸彌陀自性；叁法一味，惟是平等真如。但釋尊以大悲因緣印可是經，維摩诘以大悲因緣而說是經，皆爲過去衆生故。太虛法師以大悲因緣講述是經，爲現在衆生故。而我安能不以大悲因緣紀聞是經，而爲未來衆生聞所紀聞，任其覺悟哉！如上所明，是大悲者又爲自性真如之總持門也。何以故？無大悲，則自性不顯，叁寶亦不足尊；無大悲，則真如不明，叁法亦無由立。即是無過去能印可是經之釋尊，能說是經之維摩诘；無現在能講是經之太虛法師，能紀聞是經之我；亦無未來能聞是紀聞之衆生。乃至無所印可、所說、所講之維摩诘經，又安有所謂維摩诘經紀聞乎，聞聞乎？客默然不答而去。書成，志諸簡末，聊作敘辭雲爾。釋迦文佛應世二千九百四十六年十一月，恭逢阿彌陀佛聖誕日，古齊安郡皈依叁寶弟子法名淨行王黻彜謹撰。(見海刊一卷叁期)