化聲序

　　太虛

　　甲戌夏季，張居士化聲登廬阜訪予于大林，出其化聲自敘，索予一言以爲證。契闊九年，晤談一室，複獲新文饷閱，其喜可知已！曩讀居士文，覺其佛學科學相闡發，徹禅宗而不疏，必于身心修養有過人者；今觀自敘，乃知由仙入佛，早得于練氣之術。

　　透空觀而發真智，自證聖果，爲缺短戒基定階之像末所難。濟以真言之假想，下流貪妄，往往不克上達。由是宋、元以還，震旦佛徒惟遁亡淨土，招學仙者流以修性不修命之譏。獨衛、藏喇嘛，能征自在轉生之效，探厥秘傳之所蘊，在乎氣功，與道家之命功，幾有同工異曲之妙，殆欲界中修習禅定之前方便欤？

　　比年唱持律儀，漸有端倪，且揚戒善以充實人倫常德，亦蔚成風尚。唯是禅定，仍乏梯航。今居士有且待五年出其仙學問世之預言，既喜天乘可資聖慧，而尤有進者，唯氣或唯生之理，乃中國文化之大原，自德行、文學、教化、政治以至醫、蔔、星、相、拳、劍之術，皆從此本源所發舒之枝流。今欲起中國民族，火胹合萬邦，協和庶類，必振中國之元氣，以複興中國文化始。而居士之所自期于今後者，非即此探本溯源之事耶？任重道遠，惟自珍焉！太虛。二叁，七，叁０。(見海刊十五卷八期)