現代西藏序

　　太虛

　　法尊格什，以新著的現代西藏，寄我校閱。我涉覽一遍，發生兩層感想：其一、西藏民衆信受佛法之教化，不惟普及，而亦有相當的醇正深入。然一般婦女性少羞恥，曾不稍戢淫亂──此于無上密宗皆雙身法或亦有關──；一般政商則習爲巧詐，失于誠實；且廓羅一帶遊牧人，多有以劫殺爲生活者；殺、盜、淫、妄，竟分別蔚成風尚，此何故耶？其二、西藏僧衆實爲西藏民族的重心，不惟掌教化崇仰，而一般的教育及政治權力亦出于是，此又何故耶？則因前者無安穩的經濟基礎，且無系統組織的政製治理，而後者則有之也。由此可知淑群之道，非但柔善的教化能奏全功，必扶以剛強的政治，尤必基以資養的經濟。而世之佛徒，欲期住持佛教，有優良僧衆，乃惟冀以德化達之，輕拒僧製與寺産之整理，蓋未知純由教化而臻淨善，實惟少數賢哲，而大多數人則皆須恒以生産，齊以律製，而後能導勉于善也。故西藏的僧衆，使無宗克巴改製，率各大寺嚴遵僧律，並管理其傳續之集團財産，則將渙散頹墮而類尼泊爾；然使西藏掌教政之當局，更能督率民衆，研求富庶之技術，軌納于公正嚴明之政刑，則四根本戒之善行，不難表現爲佛化民族之特性。故人之所貴，佛之所教，雖在導進于增上生與決定勝之行果，然適人間所宜而漸化，端在先以合理經濟使鹹足存活，加以公嚴政治俾各獲平安，而後有暇滿之環境，可受行于至教。否則、雖羨慕且信仰之，卒無以改正其茍偷放僻，亦令徒有漸悔心耳！茲則余對己有勝善教化之西藏民族，欲爲其當局進獻一籌者也，因即書于簡端。民國二十六年四月八日，在雪山丈室，太虛。(見海刊十八卷五期)