敘睍言

　　太虛

　　東阜先生，十余年之文學道義交也。吾頃者歸自歐、美，蕭然偃息湖畔。一日、與先生邂逅雲林，偕遊者促之，未遑劇談。越數日，吾欲之甬，過先生塔山精舍，清話移晷。讀其所爲之詞之詩，氣彌沈而鋒益斂，知先生之感概深矣！己而出其睍言曰“爲我序之”。開卷，愛其語意幽隽，未及卒閱，乃阖之攜以行。次日、憑轸而覽之，則“越厲”、探人事之隱機，“顛當”、征物情之微變，罕譬喻指，婉刺諷俗，此因明之破也。“之野”、示政教之准，“敘生”、明天人之故，殿以“用漸”，則明體而達用，此因明之立也。夫以生物之長善成化，遠探天道而近立人德，亦達爾文進化論之所從出。然彼謂生以競而存，以爭而進，促一世人皆入于相斫之死塗。此則謂生以不悖其程而全其性，不失其遂而盡其仁；導一世人有相得之生趣，則又所詣絕異，且尤有貴乎漸。吾治佛陀之學垂二十余年，知往者釋尊興于乾竺，以其民急近功而求速效，大乘因蔽于小乘；傳至華夏，其民好高大自嬉，躐等相尚，群骛于禅密之頓超，淨土之橫超，致虛誕偷［女＋育］，不能切從人地，按程徐進于佛地。乃指歸大乘漸教，由十善、六度之積行，先階菩提薩埵之位，世出世間皆用乎漸，漸之時義大矣哉！十八、六、叁、于甬江。(見海刊十卷六期)

　　(附注) 原題“敘東阜先生睍言”，今略。