跋佛學苑女學員論義會記

　　太虛

　　禅宗上堂時的問答，亦即是古代論義的遺風，不過與根據教義的辯論不同而已。此會提倡根據教義的辯論，那是極有意義的；各處佛學苑學生最好每星期都有這樣的一次。

　　此中問答各義，都還通順，只是以靠自力、仗他力來分別顯教密教，因之以淨土法門歸屬密教，這是大錯誤的！應知教唯佛教，乘分小大，大乘境或側重相性，行或側重自力他力，他力行中又分密宗、淨宗而已。設非被迷亂于空海的顯密二教論、十住心論等邪說的，決沒有從根本上將佛教分爲顯教密教的邪分別。教理極于大乘性相，西藏亦但以陀羅尼儀軌爲行法，而不別談教理。自力之行爲戒定慧自法增上行，可別爲律儀行、禅觀行，他力之行爲佛聖神他德增上行，可別爲密咒行、淨土行，密淨可同爲他力。但淨宗不攝屬密宗，若以淨宗仗他力故攝屬密宗，何不以密宗仗他力故攝屬淨宗耶？何況自力他力之分，亦不過就其行有側重處言之而已，非有截然離絕之區別。自力之極爲中國之禅宗，然須仗本師以及從上祖師推至靈山拈花微笑，仗他力不已多乎？他力之極爲日本之淨土真宗，然亦須仗自心自身得安樂以顯，皆出彌陀之恩德，仗自力者亦不已多乎？始于皈依叁寶，終于圓滿叁身。──東密所謂等流身乃隨類化身，不出叁身，化身應衆生善根機力而現，即不離他力──，皆不離自力他力，唯在行門上不妨有側重自力或他力的方便用而已。諸習密咒行者，不自安其分，于行門中一方便用上，妄欲于佛法中翹舉爲密教、密乘而加一切之上，徒表現其愚蠢誣妄而已！(見海刊十四卷十二期)