雪窦小志序

　　太虛

　　雪窦山爲浙東名山之一，其寺則爲天下十禅刹之一，雖與天童太白齊名，而山水之靈秀，岩壑之雄奇，蓋遠過之。智覺延壽、明覺重顯諸大師，既禅高海內；而清初重興雪窦之石奇雲禅師，意尤清遠。其時、寺田千叁百畝淪失已久，邑尊顧侯欲力爲追複，師致書謝之，謂：“古之所以置法産者，瞻衆而修法；後之所以廢法産者，忘法而徇産，故茲祖席叁百年來無主法者，産所害也。即迩年釀變，豈不因徒有産而無法欤！故斟酌常住，必少産爲美。且貧衲始承諸檀見召而來，獨不忍千百年祖席竟爲榛莽！今幸茅堂竹戶，幾輩禅侶于此修持，少延佛祖慧命，此外更何他營！貧衲之初志，門下必相照之。蒙尊翁再叁面谕，法産理合並歸，但産多累多，總不若兩宜之爲便也。矧貧衲病懶習常，若爲産役，則將來擾擾，事無甯日，貧衲即不爲産累，産不能不爲寺累也。惟寺中自左至右柴竹兩山，及寺前香燈田，如古碑數關系祖席者，特仰藉臺慈，早爲斷定耳”！是以天童、育王、金山等處，皆有房頭子孫，獨雪窦無之。諸方長老今役役爲産累，而雪窦則孤窮自守，惟藉衆緣以成事，未嘗有所挾恃而啓世爭也。且寺爲産累，幾成各刹通病，忘法徇産，尤爲此時痼疾，安得持石祖斯語，一一曉喻之哉！寺在清季衰甚，得七塔寺開山皈依慈運老和尚來爲住持，澹禅、果如和尚繼之，曆光、宣末造而入民國，辛勤一二十年，請大藏經，重建法堂藏經閣，始有中興之兆。惜澹公逝世，又漸頹落！民十四，朗清和尚住持，六七年間，翻造庫房、客舍，贖回抵押山田，重修佛殿，添置法器，乃又氣象一振。予以朗公率全體寺僧、暨諸山長老、當地士紳之公請，于廢曆重九登高進寺，缁素名德送入山者數百人。當升座之際，即說偈曰：“禅門豔稱雪窦頌，海外猶傳碧岩集，今日當場拈出時，清風匝地起何極”！施號于衆曰：“雪窦以清苦澹泊、樸實甯靜爲本，量入爲出，就寺了寺，凡百興建，悉隨世緣。太虛如太虛，本來無一物，無可資濟常住，然決不侵捐常住，除住寺食用而外，涓滴歸公，是可宣告于龍天聖凡者也”。昔宋仁宗嘗夢遊雪窦，理宗因禦書應夢名山四字賜之，刻石猶存禦書亭。自蔣奉化于民十六，易寺門應夢名山舊額爲四明第一山，不惟名實核符，且因以交通利便，風景培養，妙高臺、飛雪亭、千丈崖、觀瀑橋諸勝迹亦重修創建，大增林泉之美。昔時野衲山農而外，文章之士，貴顯之人僅托之夢遊者，今則上海夕發而朝至，杭州朝發而夕至，上下舟車，如履庭戶，而複得極幽邃探奇閟之樂，則不能不爲未一遊是山者告。乃命寺職，摭略山夫禅師寺志，編茲小志，聊助遊興雲爾。民國二十一年十月十叁日，雪窦山人太虛。(見海刊十四卷叁期)