大乘教義序

　　太虛

　　佛法難言矣！以本非言之所能構也。雖經律論疏所傳越二萬卷，渺如一塵之寄太空，無以相喻。頃年世變彌劇，人之思力才智益奮出若不可竭，顧放濫平流，尋厥歸墟之未得，吾國際茲繁會，發憤以求其志者，經種種嘗試，彼既行潦，此亦斷港，輾轉得佛法大海，而後乃今望之興歎，以爲真得吾知無涯之歸墟！觀迩者佛書流通之廣，抑可觇其趨向已。夫得誠得之矣，而與未嘗得無以異。何者？未見本真心性，未履賢聖道迹，而按之佛祖言說，且茫然罔措。經亦有言：雖蒙天王錫之華屋，無門徑終末由入。故皇皇以求一能通佛法之書爲急務。予嘗有佛乘導言之作，簡略已甚。坊間刊行之佛學大綱與佛學易解，皆取材鄰譯，前者浮休寡要，後者又淺率易盡。繼此引以益進，俾知天竺、中華、日本于佛教傳承之要領兼其系統，由之得讀諸乘諸宗之書，了然有途可程，則劉笠青、史裕如二居士之作此書，獨當其選矣！佛學易解與此書，皆出淨土家言，故佛學易解可爲讀此書之階。此書由佛教而小乘、大乘，由大乘而相對大乘、絕對大乘，于絕對大乘而顯教、密教，而教門、禅門，而聖道門、淨土門，次其高下，應倒置如左：

　　華嚴　　唯識

　　┌─淨土門　┌─禅門　┌─密教　┌─絕對大乘　　┌─大乘

　　 　　 │　　│　　│　　│　　天臺│　　叁論

　　佛教─┤　　│　　│　　│　　│

　　└──聖道門┴──教門┴──顯教┴──相對大乘─┴──小乘

　　雖標指終極于淨土門，然于絕對大乘以上，顯、密教與禅、淨門，許相融貫；獨至相對大乘而下，則厘然若有所區別焉。予意今且不然，第因斯矩矱以通諸宗堂奧，而發見大乘諸古德方便之妙用，了知大乘諸宗皆應病與藥，隨機設化，同一佛乘，實無優劣，而又各有其特勝之一點。于平等佛乘，隨摅其特勝之一點，以是上悟下化，應施無方，則他日當更進之以佛乘宗要爾。佛二九四六年秋盡之日，釋太虛。(見海刊一卷一期)