慈尊五論頌合刊序

　　太虛

　　華文古譯慈尊之論本，曰辨中邊頌，曰大乘莊嚴經頌，曰釋金剛般若頌。廣論則爲瑜伽師地；而地持、決定藏、王法正理皆此中一分，且菩薩地亦攝大乘經莊嚴。至諸教名義決定論，釋唵吽等字，別屬密部。奘叁藏曾傳分別瑜伽未譯，雖有究竟一乘寶性論，乃題堅慧菩薩造，故與今據西藏所傳之慈氏五論，大相迳庭。蓋藏文瑜伽師地系無著菩薩作，非出慈尊所說，亦不聞有釋金剛頌，而寶性論頌則傳是慈氏造。今得法尊苾刍譯出現觀莊嚴及辦法法性，而考辨法法性似即分別瑜伽。于是藏傳五論，華文大備。然慈尊唯造頌而釋文皆出論師，故義頗不一。今合刊五論頌爲一本以存其樸。條貫而編次之，表提其綱領如左：

　　現觀莊嚴………通明大乘法──多說平等性

　　辨法法性………特明境唯識──兼說平等性差別相

　　辨中邊…………特明叁自性──兼說平等性差別相

　　大乘莊嚴經……特明七八識──多說差別相

　　一乘寶性………特明如來藏──多說佛功德

　　然此亦略據其偏勝相以言耳，其實皆一味大乘也。但如來藏義，幽玄難曉，又爲隋、唐以來臺、賢、禅共所崇最，此除如來藏經、寶性論專說外，亦見楞伽、厚嚴及法界無差別諸經論──起信、楞嚴多诤，茲姑不列──，而與“佛性”義同，于異熟身中示有如來體性，遂有此“如來藏”一名，分剖而透視之，內苞多義。

　　┌根本智證真如────────────┐　(或不空)

　　│　　┌變 相 真 如 ┐───空┐

　　(就地上智明)│　　│(無漏善種)│　　│(界限唯除佛)

　　地　上　菩　薩┤　　┌內緣境┤本 識 自 體 ├空不空─┼如來藏

　　│　　│　　│(相應遍行)│　　│

　　 　　　 └後得智┤　　└賴 耶 異 熟 ┘──不空┘

　　│　　　│

　　└遍緣境──自他五蘊────┘(或空)

　　此表釋義，且俟異日。由是如來藏義寬故，是以宗空者明即空性，唯識者說爲識元。若依華夏所尊，應取空不空圓中義，所謂隨緣不變不變隨緣者，其庶幾哉！民國第一丁醜冬月，太虛敘于漢藏教理院那伽室。(見海刊十九卷二期)