慈宗叁要序

　　太虛

　　遠稽乾竺，仰慈氏之德風；迩征大唐，續慈恩之芳焰：歸宗有在，故曰慈宗。叁要者：謂瑜之真實義品，及菩薩戒本，與觀彌勒上生兜率經也。義品、戒本，慈氏之說；經則釋尊談慈氏者，故皆宗在慈氏，如次爲慈宗境行果之叁要也。

　　夫世親大師嘗集境行果爲叁十頌，回施有情；護法諸師解之，大義微言燦然矣！是曰成唯識論。第明境繁細難了；而製行期果，又非急切能致，慧粗者畏焉！或耽玩其名句味，樂以忘疲，不覺老至，造修趣證者卒鮮！今易以解此真實義，持此菩薩戒，祈此內院生，既簡且要，洵爲人人之所易能。然真實義诠境之要，菩薩戒範行之要，聞者殆無間然；至觀上生爲獲果之要，必猶難首肯，茲申論之：

　　夫知有無上菩提，又知有已得垂得此無上菩提者，複知自他有情皆有能得此無上菩提之因性，且嘗自期于必得之者。顧人命在呼吸間，一旦無常，即成隔世；若于生死猶未自在，非藉佛菩薩攝持之力，則于所志之事，諸趣流轉昧忘可虞，故須急欣淨土、親上聖之務；否則上無以圓大覺，下無以濟含識，近無以淨一心，遠無以事諸佛，不亦唐功寡效乎？然十方諸佛刹，雖有緣者皆得生，而凡在蒙蔽，罔知擇趨；惟補處菩薩，法爾須成熟當界有情，故于釋尊遺教中曾持五戒受叁皈稱一名者，即爲已與慈尊有緣，可求生內院以親近之矣！況乎慈尊應居睹史，與吾人同界同土，而叁品、九等之生因，行之匪艱，甯不較往生他土倍易乎？一經上生，皆即聞法不退大菩提；與往生他土猶滯相凡小者，殊勝迥然矣！故斯經實爲一生成就不退佛果之秘要，曾發無上菩提心者，不可不奉持以靳向焉！甲子元旦之旦，釋太虛敬敘。(見海刊五卷一期)