別行大般若經第七分第十六分序

　　太虛

　　般若經來支那頗早，蓋叁國、西晉間已有翻譯之者。然至唐玄奘叁藏譯成十六分、六百卷，號大般若經，始告完竣。其十六分中第一分至第五分，所诠法義略同，但能诠文句有多寡耳。第一分四百卷，第二分七十八卷，第叁分五十九卷，第四分十八卷，第五分十卷，可與古譯之放光、摩诃、道行、光贊等諸部般若參閱。然至第五分略爲十卷、已極其刪繁就簡之能事矣。第六分八卷，即古譯勝天王般若。第七分二卷，即古譯文殊般若。第八分一卷，即古譯濡首般若。第九分一卷，即古譯金剛般若。惟仁王般若、般若心經、實相般若屬密部，而十六分中僅收實相般若爲第十理趣分而已。大般若經浩瀚汪洋，令人有海若之歎。然至第六最勝天王分，已忽改清俊奇拔之觀；入第七分，其鋒乃不可當，妙吉祥之智，誠殺人之刀、活人之劍，而爲斬萬念冥一心之功首，宜龍樹系顯教奉之爲始祖也。第八分爲旁附第七分所突起之一奇峰。第九分能寂善現，父唱子和，截甚深疑，生堅固信，誠所謂善護念諸菩薩、善付囑諸菩薩者矣！第十分由顯而密，會般若智，歸密嚴心，是大般若最後之果。而以下之六分，則分說六種般若密多行耳。第十一分五卷說施波羅密，第十二分五卷說戒波羅密，第十叁分一卷說忍波羅密，第十四分一卷說進波羅密，第十五分二卷說靜慮波羅密，而以第十六分八卷說般若波羅密，要其終焉。第十六分爲全經精神會歸之處，故今特與第七分刊出別行于世。此兩分雖有迦葉波、善現、舍利、慶喜諸聲聞上首唱和其間，而惟取佛與妙吉祥、善勇猛二大士問答者爲主，斯大乘不共之大般若，學者宜究心焉！壬戌冬月，在佛學院付刊故序。釋太虛。