我的佛教革命失敗史

　　太虛

　　偶然的關系，我與許多種的革命人物思想接近了，遂于佛教燃起了革命熱情，在辛亥革命的俠情朝氣中，提出了教理(那時叫學理)革命，僧製(那時叫組織)革命，寺産(那時叫財産)革命的口號──這叁句口號，曾爲當時佛學叢報所批駁，我又作“敢問佛學叢報”的反駁──；與若幹曾受新教育的僧青年爲中心，設立了佛教協進會。我雖爲理論的啓導，而在鎮江金山寺等處的實行者，則另有一群。因實際的行動太輕率散亂了，未幾招來巨大的反擊，即歸夭折。然我的佛教革命名聲，從此被傳開，受著人們的或尊敬、或驚懼、或厭惡、或憐惜。

　　後來退藏潛修了幾年，對于教理，作了佛法導論，又批評了教育、 哲學、 進化論、一神教、周易、墨子、荀子等，成爲“從佛教中心，以采擇古今東西學術文化而順應現代思想的新佛教”。對于僧製寺産，作了整理僧伽製度論，成爲“從中國漢族的佛教本位，而適合時代需要的新佛教”。民七，偶然得若幹信從者，遂組覺社，以著書講學的又一姿態出現；創辦佛學院，將以養成“僧教育師範人才”。僧教育則在訓練一般僧衆，改革僧製寺製而建立新佛教。然第二步未能順序進行，故亦終無第叁步的效果。

　　民十五六七的大革命激變中， 全國寺僧普遍搖動， 佛徒都發生了整理僧寺的醒覺，又偶然導設了中國佛教會，欲將所有僧寺組織起來，訓練僧衆逐漸的改善製度，演進爲適應時代的佛教。不幾年，乃因舊僧製寺製漸安定而失卻組織佛教會的原意。去年、忽然爲中央黨部民衆訓練部注意到，訂了一個“修正中國佛教會章程草案”， 硬要牽我與“近年把持佛教會而作改進障礙的人”，攜手改革僧寺，卒亦失敗。我的失敗，固然也由于反對方面障礙力的深廣，而本身的弱點，大抵因爲我理論有余而實行不足，啓導雖巧而統率無能，故遇到實行便統率不住了。然我終自信我的理論和啓導確有特長，如得實行和統率力充足的人，必可建立適應現代中國之佛教的學理和製度。

　　我失敗弱點的由來，出于個人的性情氣質固多，而由境遇使然亦非少。例如第一期以偶然而燃起了佛教革命熱情，第二期以偶然而開了講學辦學的風氣，第叁期以偶然而組織主導過中國佛教會，大抵皆出于偶然幸致，未經過熟謀深慮，勞力苦行，所以往往出于隨緣應付的態度，輕易散漫，不能堅牢強毅，抱持固執。

　　我現今雖仍盡力于所志所行，然早衰的身心只可隨緣消舊業，再不能有何新貢獻。後起的人應知我的弱點及弱點的由來而自矯自勉，勿徒盼望我而苛責我，則我對于佛教的理論和啓導，或猶不失其相當作用，以我的失敗爲來者的成功之母。(見宇宙風)