漢藏教理院與佛教文物展覽會
太虛
“昨夜與太虛和尚長談，獲益匪淺”，這是胡適之博士和他的朋友通信中的兩句話，十年前，記者好像在一本中學國文課本上看見的。當時心裏想著：太虛和尚一定是個學問淵博、佛法超群的大和尚，不然怎值得鼎鼎大名的胡適博士和他深夜長談，而且受益匪淺？
今天(九月十五日)很幸運的在北溫泉的公園裏碰見了這位衷心景慕已久的大師(太虛)。他正踏著緩慢而穩重的步子到膳廳裏去，陽光照射在半新舊棗紅色的袈裟上，放出金光。斑白的短頭發，圓圓的臉孔，迷笑的眼睛，活像一尊笑眉羅漢。記者趁他午餐還沒有開始之前，向他討教一番。
“今天正准備上山(缙雲山)去貴院拜訪大師，現在能在這裏遇見，真好極了！大師可以給我一個短時間的指教嗎”？我遞過名片，這樣說。
“很好！還望楊先生多多指教”！他和祥的說道。並且分付給我泡了一杯清茶。于是、我開始問他漢藏教理院的情形。
他首先替我解釋漢藏教理院名稱的意義，他說：“本院是個研究佛學的教育機關，著重用漢文和藏文研究佛教的教理，所以叫做漢藏教理院。著手籌創是在民國十九年，二十一年正式成立。每兩年招考一次，分爲普通班和專修科兩部。功課方面，著重國文、藏文和佛教經典的傳授。在佛教經典中，有好些重要的經典，是漢文有而藏文無的，也有好些是藏文有而漢文無的，爲了互相充補、溝通有無起見，我們已經著手做互譯的工作。由藏文譯成漢文，已經出版了好幾部；由于漢文譯成藏文的，正在准備著手，這可以幫助溝通漢藏的文化。
“現在有學生百余人，去年曾經招生，所以今年沒有招考。學生畢業以後，有的入專科或去西藏繼續研究，有的從事佛教文化工作，有的到其他教育機關教藏文或佛學。如複旦大學，前年就開設過藏文班，從這裏請人去教授。去西藏研究或服務的畢業生，成績都還差強人意，所以已經得到那邊相當的信任。今年有叁位西藏拉嘛到這裏來，研究他們所缺少的經典和漢文。
“像這樣的佛學研究場所，不僅此地一處，在廈門、漢口，還有規模較大、設備更好的組織。不過名稱不同，所用的文字工具有別而已。但總名之爲世界佛學苑。廈門方面，除國文和佛教經典外，更注意日文。在北平方面，比較更注重英文。漢口的佛教圖書館，是比較一般化的。抗戰以前，各處都是由我籌辦主持，所以各處我都要去看看。這裏自二十叁年以來，實際上就是由法尊法師負責主持”。
他說到這裏，爲他准備的素食午餐搬到桌上來了。我怕耽誤他吃飯的時間，所以想借故告辭，我說：“是的，法尊法師也久已聞名，我此刻就想到貴院去拜訪他，大師請用飯吧”！我站立起來，想走。
“不”！他說：“這裏下午一點鍾，佛教文物展覽會開幕，會前有個簡單的茶敘，請楊先生參加指導後，再上山去，不遲”。說完，把我的名片交給一位年青的學生，叮囑他們招待。
下午一時稍過，佛教文物展覽茶會開始。由葦舫、海定兩位法師主持，請到來賓二十余人。由葦舫法師主席，作簡短的報告，大意說：“中國佛教訪問團，是在向世界佛教國家說明中國抗戰的真象，爭取友邦的外援。文物展覽的目的，在使國人認識友邦同情我國抗戰的友情”。來賓楊家駱，李清辣、張光宇等，也相繼致詞。“做記者的人，是希望多聽一點，多看一點，多收集一點材料，然後向社會裏報導一點消息。剛才楊先生、李先生、張先生，分別從曆史、文化、政治、經濟和繪畫、藝術的觀點，贊歎並預祝這個展覽會的成功。我除了謝謝主人的盛意外，希望展覽會立即開幕。很多的觀衆，都正擁擠在門口，等候著我們茶話會結束呢”！記者在主人的一再邀請後，說了上面幾句話。
于是展覽會揭幕了，參觀的人相當擁擠，最初入場的是幾位盟友們。
陳列展覽的文物，共計一千多件，都是二十九年太虛大師領導中國佛教，訪問印度、暹羅、錫蘭等四國的佛教團體或當地的華僑奉贈的紀念品。有各色各樣的佛塔、佛像，古銅的、象牙的、水晶的、玉石的，都很細麗精致。馬來亞的舍利塔和舍利子，一對完整無疵的象牙，也是國內希有的珍品。各種代表佛教文化、藝術、建築物的畫片照片，錫蘭的貝葉經，梵文、緬文以及各種佛教經史典籍，可惜記者不能一一介紹。但是印度尼赫魯先生領導印人歡迎的照片，和各地華僑團體歡迎的紀念照片，大家一看就會知道它的意義所在。
小朋友懂不到文物經典，又不了解藝術文化，他們奇怪著那些不像中國文字的經典書籍，他們愛好的是那些精美細麗的小菩薩。他們說：“這些都是外國和尚送給中國和尚的禮物，是從幾萬裏路以外的遠方帶回來的寶貝”。老太婆似乎還想從這裏知道一點從前唐僧取經故事的痕迹。關于這一點，她們必然會感到失望。在她們的心目中，太虛法師一定是位道德極高的老和尚，足以與那曾經九九八十一難取經回來的唐僧媲美，她們不斷的稱道太虛法師的照片真是一幅佛像。
這個展覽會，雖然不免有宣揚佛教之嫌。但是、絲毫沒有布道傳教的意思，也受不到教人盲目崇拜佛像、迷信菩薩的地方。時代進步，科學一天比一天更新，拜佛像，求菩薩，不免是一種愚昧無知、不識時務的表現！只有頭腦陳舊的老古董，才仍舊從這個觀點上去信奉佛法。
我想，他是一種哲理的形像化，是人類智識的結晶，奈何把它與人生隔離起來！
這大半是人類自己幼稚的結果！
文物的本身，是藝術的創作，是佛教古國文化的結晶，是千百萬信徒們世世代代在千百年曆史發展中隽智意識的發現。它們被作爲一種禮物，送給革命的佛學家──太虛──，由他帶回到中國來，是代表一種深厚的友誼，鼓勵中國人努力爭取抗戰的勝利，消滅想毀滅世界的日本侵略者！
“當太虛大師還沒有訪問回國以前，日本侵略者便到處宣傳中國如何摧殘佛教，虐待佛教徒。因是、他們深惡中國，仇恨中國。大師訪問回國的時候，盡量揭發敵人虛僞宣傳的陰謀，說明中國是爲自由、獨立、正義、和平而抗戰的真像以後，他們給我們以無限的同情和鼓勵，而且深信中國抗戰一定能夠獲勝利。我們不僅要贊美珍惜這些寶物，更要深深的體念認識隱藏在這裏面的深切的友誼”！葦舫法師這些話，是真實的，有意義的。
這些寶物，行將告別保藏他們已久的缙雲古寺，運回曾經腥血遍地的首都南京。我希望它們將不吝與全中國的同胞見面，告訴他們，我們的近鄰友邦，怎樣殷切的期待著中國的強盛，與他們緊握起互信互助的手，共同向自由獨立的坦途邁進！同時、我們要更知道，和尚雖然沒有家，可是他們一樣的熱愛祖國，他們爲國奔走呼籲之勞，也是不可抹煞的！
約叁時許，記者趕忙上山，因爲時間太匆促，來不及訪問法尊法師等。五時半、匆匆歸來，月亮已經高高的映在天空，夕陽照射著萬綠叢中的楓葉，她正在變化，宣染著缙雲山的秋色。雖然風平雲輕，松清無谲，但楓葉、松針還是一線一片的落不下來，叫人更感到古刹格外的幽靜深遠了！(師曾記)(世界日報)(見海刊二十六卷十一期)