實際主義批評

　　太虛

　　實際主義，乃庸俗囿于現世事實之征驗者，朱君比之爲順世外道，灼然無謬。然朱君文內引用器世間、有情世間二名，稍異原來之定義。蓋有情世間即是衆生，器世間即是衆生所依止之世界。換言之，即是指五趣衆生之正報爲有情世間，依報爲器世間而已。有情世間雖不限吾人，吾人即是有情世間也。唐人又有約義加立正覺世間者，斯則指超出叁界之阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛陀之真淨法界言者。又朱君似指佛書中第六識爲知識，第七識爲意志，前五識爲感情，第八識爲情，而以“情”爲真實之元極。然此亦妄染之真，未是真淨之真也。解深密經雲：“阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我于凡愚不開演，恐彼分別執爲我”。此端誠不易辨之也。夫順世外道乃隨順庸俗之智識翹爲真實者，所謂凡夫是也。對治之當用外道及二乘之法，朱君頗適其選，但予甚望朱君能進履大乘之中道耳！(見海刊一卷一期)