評花草有靈

　　太虛

　　萬物有生論，原是佛法中所昌言的，故衆生一名，包括有情無情之類；衆緣和續而生的無常諸行，是皆可謂之衆生的有情無情。既皆是衆生，故情與無情間，原無一定劃然之分界，不過從比較上說有情與無情之區別耳。此印度科學家發明花草有靈，論者遂謂佛製不食有情肉而食蔬果，今花草有靈，則應同有情肉並蔬果而不可食！殊不知不踐生草，不摘生果，本爲佛製；而自死之有情肉，亦不禁食。故充佛之慈心，本只許食生物之枯死者，其生機勃勃者皆禁傷殘也。故科學發明，足爲佛理之證，無害于佛之真理。然植物固有靈而近于有情者，動物亦有蠢而近于無情者，吾人當以一般人及本人之慈憫同情所能及，止傷殘而勤愛護。若充養慈心而感衆生同體，則禅悅爲食，而傷殘可除矣。在初心則佛許食叁淨肉，更何論植物！故當由漸而進，不應概齊。(見海刊九卷二期)　(附注)上四篇自“東方雜志短評四則”中分出。