在波爾薄約國大研究院院長克什梯摩罕沈教授作宗教哲學討論

　　──一月二十日──

　　師：提出下面的問題：

　　一、必有“有情業果流轉或解脫”，但沒有“常恒固定的各自實我”──神我不成。

　　二、必有“因緣生法連續或斷除”，但沒有“常的固定的各別實體”──一元二元多元不成。

　　叁、必有“一切法常空的真如性”，但“與諸法不即不離亦非因非果”。四、必有“修證成就的解脫聖者──阿羅漢、辟支佛、十地菩薩──和圓滿佛果”，但沒有“先萬有造萬有滅萬有的神”──上帝。

　　師：這次本團來參觀貴校，見到貴校有宗教專門哲學研究，這是很難得的，所以請各位來討論上面的問題。

　　在一般宗教裏說，有情有業報，前世、後世。這在基督教或不公認，在印度教，耆那教、佛教是公認的。但其間有什麼不同？

　　克：這類問題，印度教、耆那教都有、大致是與佛教相同的。但不易討論，是要有修證經驗乃知的。

　　師：雖然是修證才能知道，我們不妨先依佛菩薩已證到的，作我們討論的根據，再從宗教哲學上去比較研究。

　　教授：這類問題，不是言語可以說出的。

　　(彼等皆避免不肯討論，所以沒有結果)。