複羅閣英居士書

　　來函實爲佛教有心人，又如此其至誠懇切，殊使余不能不扶病而握管略酬(近年衰病極少握管時)。

　　余之新，乃“佛教中心”以采擇古今東西學術文化(包哲學科學及宗教政治經濟文藝等)而適應現代機宜之新；故奔放于任何一部分而離去“佛教中心”，皆爲有分離余之傾向。

　　又余之新，乃“漢族(即中國)佛教本位”以采擇佛法之古源(錫蘭、西藏等)今流(日本、西洋等)而適應現代中國需要之新；故奔放于任何一部分而離去“中國佛教本位”，皆可有分離余之傾向。

　　昔專趨于西藏佛教學者，嘗一度發生硬欲牽扯余向西藏跑而不得，對余有叛逆之萌動，旋亦無形消弭。今後或亦有硬要牽余領導專向日本跑或專向錫蘭跑而不得，遂發生叛逆的可能。

　　所謂“天聲”，當系由“偏向文藝及日本佛教”的叁五人雜湊所成，于余亦頗含叛離的萌動，當然破壞有余而建設不足！蓋凡建設非一蹴能幾，必由繼承而非叛逆。如叛離則叛離，後又來叛離，決無所成。

　　頃余所患在衰病，在無繼承。然藉此略表明余“佛教中心”及“中國佛教本位”之新的佛教意義！思想品行健全的青年佛徒應知自擇！太虛。二六、七、二○。在大林(見正信十卷叁期)