致屈文六居士書

　　文六長者臺鑒：比來屢接清言，深感尊重叁寶，調融四衆之誠願，實爲複興中國佛教之精神要素。蓋今後佛教之建立，須托命于四衆──或七衆有秩序之和合組織，不和合不能有秩序，無秩序亦不能成和合。民十八以來之佛教會，殆因缺秩序而致欠和合欤！今佛教會既以仰承國政、應赴時宜所不容不設，洵有改善其機構，健全其組織之急需也。目前荷與大悲退居，陪同圓瑛法師偕臨雪窦分院，殷殷以共舉佛教會事爲說。夫服膺無我，方爲佛子，況圓瑛法師與虛叁十余年之友誼，在人自無所間。然惟論佛教會之事，就目前爲甯息紛爭計，曾面告應速作容納各方修改會章提議之表示。嗣晤常惺、大悲、寬道諸師，亦談及針病得穴之點。今偶閱最近之聯席會議錄，知第八屆大會，已定十月上半月舉行，則至遲亦相距叁個月零耳。又閱所報告去年以來征求會員之總數，僅得一萬零二百余人。而查大會之選舉代表規則，按會員滿五十人，得選舉代表一人，雖可有二百余代表之出席；然聞所征會員，大抵屬上海及鄞、杭、嘉各市縣，就會員滿一千得選代表四人計，才有代表四十余名，縱能全集此數個市縣之數十名代表，亦甯足開成號稱：“中華民國全國佛教徒組織之中國佛教會之全國佛教徒代表大會”耶？且報告中，雖雲已組織成六省分辦事處，然據傳聞則湖南、四川、福建諸省，皆在與原設省佛教會爭執中。凡是症結之所在，設不于事前速謀周洽之法，恐雖開會，亦成無效。竊謂在今時服務龐大之集團，智慮周密，宗旨公正，心氣和平，蓋皆爲必要條件。爲此純以希望爲好之善意，提議將第八屆大會代表之選出，定爲：原未有省佛會或已取銷省佛會，且曾依新章改組之各市縣佛教會，則依新章選舉在原有省佛會未取銷，且多數縣佛會亦未改組之省分，于茲新章未遍照行，及將議修改之期內，得仍依舊章由各省佛會選代表出席大會。如此，庶不舍棄原組織之遍于十六七省諸省縣佛教會以自殘其肢體，且亦爲容納爭議而解息糾紛之一道。並議定代表大會，須選出代表超過當然代表叁分之二以上，方得開會。又增主席團爲七人，由常務理事、理事、監事中各推叁人，選出代表中推舉四人，原理事長不加入主席團──例如民二十蔣主席之于國民大會──，大會秘書處亦臨時改組之，以示大公無私之意。據是及前談要點，若能即開一常會決議施行，則當進擬修改會章之提案，以爲健全其機構之圖。不然、則認茲事尚鮮合作之坦途，惟有對于公等表示其敬佩而已。專肅，即頌時祉！太虛謹啓。二五、六、五、在常州。(見海刊十七卷七期)