覆靈濤法師書

　　靈濤法師：得惠書，承問爲感！ 覺叁法師已回漳州南山寺， 病日起矣。二量、守間師者佳，但亦爲破量則可，爲立量則猶有過。蓋因“念”之一字，指何法尚未明確。指隨念分別乎？指念心所乎？指我法執相應心心所乎？指叁界攝有漏心心所乎？指隨念分別及念心所，則衆生有時無念，若五無心位等；佛則大念成就而無時無念，淨識常與遍行別境等二十一心所現起故。指執相應，則初地菩薩始有不起時，異生則未有不起時也。指叁界攝，則未至金剛道後異熟空，菩薩亦未有不起時也。故“衆生果有未動念以前”否，將有所依不極成過。由此應改破量曰：“汝計衆生未動念雲雲……如汝計動念時衆生”。加汝計二字，則過歸被破而可成破矣。然風定師者，若不計動念未動念，但依法性立之亦無過，今改作如下：“衆生與佛無二，法性平等故，如佛與佛”。以若觀法性，則生佛無二，亦猶佛佛無二，法法無二故。專複，順問無惱！太虛。(見海刊十一卷叁期)