歡迎印度民族領袖尼赫魯先生

　　──二十八年八月在昆明作──

　　中國此次抵抗暴寇之侵掠，因爲自求民族之生存獨立，而亦爲護持國際之公理，人類之正義。由此、並世各國家民族之或政府、或社會、或個人，頗多寄與同情，而表示爲種種拔刀相助之俠義行爲者。然能整個民族意志發生爲熱情俠氣之援助者，則爲印度民族。如去年由印度國民黨之派來醫藥救護團，今又由領袖尼赫魯先生之親臨我抗戰首都者是。因此以激增人類間仁愛之熱情，民族間平等互助，急難相救之善意，俾爲正義而奮鬥者愈加其理直氣壯之精神，實無限量！此吾全國上下所由一致歡迎尼赫魯先生者。而太虛以中國佛教之立場，更申述二種希望：

　　一、中印兩民族各曾産生高尚之文化，其文化實爲世界人類道德之宗，尤其釋迦牟尼之無上法寶，承印度龍猛、無著之後，傳入中國，蔚爲隋唐時代光明燦爛之佛化。入宋、明，由儒家吸采爲理學，漸由變質而淪替；而印度久以形質毀亡，其精神亦遊離潛存于全民族中，無所附麗凝集，而未大發揚開展。故今爲握得中印兩民族精神上融合之樞紐，複興東方文化以重建世界道德之宗，當合中印文化界領袖之力量，從中國隋唐佛化回溯印度龍猛、無著之學，使釋迦之無上大乘得複昌于世，此希望于尼赫魯先生者一。

　　二、日本之形器政製，大都傳自中國，而精神文化則間接由中國得自印度傳來之佛教爲多；其聖德太子當中國隋炀帝時，弘傳佛教，日人鹹信爲中國南嶽慧思大師之後身，實爲奠定日本千叁百年相承之國基者。隋、唐間派遣往來，亦只高僧而少儒臣，至宋明後始略有宋明理學之傳入。觀空海所造和字，形狀仿自華文，而神韻摹自梵音者，可知日本乃爲中國賦以形，印度傳以神，始脫其野蠻，得成爲一文明民族。然甲午一戰而勝後，其一部分操縱國權之軍閥，發其野蠻本性，染于侵掠時習，竊得近代之科學緒余，立定征服中國之惡心，專造獨吞東亞之惡業，因是造成近數年來中國被寇之滔天大禍。此其所爲，不惟蹂躏荼毒中國全民族，及傷害全世界人類正義公道之情感，亦實將自顛覆其千叁百年立國之基本，淪陷日本全民族于野蠻悲慘之境地！而吾中、印兩民族以父兄師保之資格，對茲不肖頑劣子弟之日本軍閥，誠亦有共同予以嚴正之教誡，用以自拯而拯彼者，此希望于尼赫魯先生者二。

　　太虛以方在昆明准備率領佛教訪問團團員，出發緬甸、錫蘭、赴印度朝拜我佛之遺迹，未獲躬趨迎候，因掬誠略摅所懷，而冀爲不久獲承教言于釋迦牟尼佛國之左券焉。(見海刊二十卷九期)