應羅斯福總統邀請之和平建議

　　──二十九年叁月──

　　羅斯福總統閣下：六七年來閣下在泛太平洋會議等，屢發關于維持或創造國際和平之言論，余響應贊同者亦已多次；尤于最近一二年，閣下益努力國際和平運動，余亦覺現在唯閣下有運用其地位聲望與權力，以維持或創造國際和平之可能。然國際和平早經破裂，已無維持之可言，有之、則唯如何創造國際和平耳。前兩日，閣下曾邀請各宗教領袖向白宮作和平建議，現值蘇芬戰爭已停止，余特以國際事變調整與人類心理改造之綱領進。國際和平需要閣下創造，而閣下亦應不失此可以創造國際和平之機會，以成其貢獻世界人類之不朽功業也！

　　現在的國際事變可分二起以調整：一、意、德發動者；二、日本發動者。其一、應譴責英、法未能采行前威爾遜總統國際聯盟十四條的少分，並製成不自然的捷克、

　　波蘭等國家，苛待德國，蔑視意國，致意、德由不平而産生慕沙裏尼主義與希脫勒主義。其後、又一再養癰贻患，不早救濟，遂成最近誤人自誤之苦況。同時、亦譴責意國之侵占阿比西尼亞，阿爾巴尼亞、和德國之越出“日耳曼民族”範圍，不以收回蘇臺德區、波蘭走廊而自止。將兩方主戰之理由取消，重提出威氏民族自決之原則，改善國際聯盟之組織，尊重日耳曼民族、意大利民族之自由光榮。同時、亦要求尊重其他民族國家之自由光榮，另造成合于自然情勢之捷克、波蘭等國家，則英、法、德、意之戰爭可息。其二、應譴責日本九一八事變以來，對于中國無餍足之侵掠，和無理性之殘暴。並譴責英國于九一八事變後，不早與美國聯合裁製。今應由美國根據九國公約，領導簽約國對日本共同實行製裁，務令日軍退出中國，使中國回複九一八以前之完整。同時、原諒日本皇族與人民多系厭戰、反戰之份子，要中國仍本和平原旨，對于日本不取複仇行動，除朝鮮、臺灣應由人民自決之外，保持日本帝國原有之尊榮，則中日之戰爭可息。

　　經過上述國際事變的調整，加以擴充增強了國際聯盟之組織，則世界和平自可成立。然此仍不過暫時救濟而非根本治療，如欲從根本上永遠確立世界人類之和平幸福，則非將現代人類之心理完全改造不爲功。關于人類心理的分析及修改之方法，古今各宗教哲學家雖不無致力于此者，然精確詳密莫逾于釋迦佛陀及龍猛、無著等菩薩的論證。茲式舉其綱領以言之：

　　改造人類的心理，消極方面在去除慢、貪、嗔、癡，積極方面在實行慈、悲、喜、舍，把向來僅視爲佛教徒個人修養的，要根據大乘佛法普救世界衆生的宏願，擴充爲國民心理的訓練。

　　慢、是現在國家民族間失掉和平的最重要因素，有些國家或民族，往往以爲我的國家民族是高出于一切的，其他的國家或民族都是應該受我支配或變更的，許多淩侮和屈辱，便由此發生。其次、要說到貪了，爲貪求土地礦産或工製原料、銷售商場，以引起侵奪的戰爭，更是常見的事。由貪、慢發動了侵奪戰，當然引起對方的嗔怒抗爭。慢、貪者被抵抗到不能達其目的，結果遂造成嗔恨相持著，令怨毒固結到數十年而不能解。這都是由不明了宇宙人生的實事真理是衆緣所成空無自性的，所以癡心妄想著要從害他以圖利自，結果令自他都陷恐慌中，所以害他只成爲自他俱害！若得“無癡”的明解，消極的必應以不害他爲原則，個人間如此，民族和國家間也應如此。慈、即平常所知道的博愛、仁愛，但唯有佛的慈愛已擴大到全生物界，要向全生物界都得一樣的永久的安樂。其他各宗教和一切聖賢豪傑，都各限相當的程度，尚須追隨佛慈以向上精進，悲憐憫恤一切貧弱愚困到不能自知不能呼救的苦厄災難，不論怎樣頑劣終不離棄或傷害他，這正是佛由無癡的明解，能把慈愛擴張到極度的特殊功德。隨喜他人獲得任何光榮利益或成功，這是沒有嫉妒的表現。舍去自己任何榮譽權利才德的驕傲，乃真能與任何人平等一體，而消化盡種種的界限階級。所以慈、悲、喜、舍，一方面克除了嗔慢，一方面實行了無貪的惠施和無癡的明智，知道利自必由利他，能利他必得自他俱利。積極的以“利他”爲原則，實行利他，方是真能使個人、國民、世界人類、宇宙衆生進步的正當途徑。在今日的國家民族間，已充分表現著由慢、貪、嗔、癡所造成矛盾沖突爭鬥的苦惱憂悶，我相信佛心的慈悲智慧，也是人心所同有的，苦海無邊，回頭是岸，願與真正愛好和平的人士，共同大聲疾呼的把人心中眠伏著的慈、悲、喜、舍佛心，喚醒起來！實行起來！擴展爲做人立國的大道，則爭殺愁苦的人間，不難改造爲和愛歡樂的人間了。

　　如荷電複，請由重慶國民政府外交部轉交。中國佛學會理事長太虛。廿九、叁、十五。(見覺音十叁期)

　　(附注)原題“國際事變調整與人類心理改造”，今改從子題。