答某校長問

　　答：科學人生觀，完全是機械的，由種種物質原素組織而成；與佛學小乘由四大五蘊和合而有，至解散時無別可得，所論略同。毫無人生意義，亦無人生目的。今所以四肢活動者，好似機動輪轉。唯對于客觀之物質考求，是以物競天擇優勝劣敗之論出，對于能自動之主觀，初無繕治之法，貪、嗔、癡心，愈演愈烈。凡眼見耳聞種種物件，無非是機械，盡可爲我用；縱我製物，致殺人之利器，愈研愈精。小乘則不同，觀人生無意義無目的，則毫無價值之可言，故我空，人生亦空。人生既否定，更不貪求外境；以無我故，亦無物，向來貪、嗔、癡、殺、盜、淫所得苦的結果，遂完全解脫。故科學是對物觀外，佛學小乘是反心觀內。而西洋所謂之心理學，亦唯是心之種種影像而已，其內心實際，何嘗窺得？科學家若能內弭其貪、嗔、癡，亦便可進入小乘入佛學。

　　玄學人生觀，近乎佛法大乘，但亦犯科學觀片面之病。其能觀主觀，指爲神我或靈魂等，依大乘說，正是凡外之我執。如其所說，則群生本位，不離于鬼，生也自鬼而來，死也歸鬼而去，爲人爲牛者，唯換軀殼而已。依如此說，是墮常見。然此形而上玄學，比較科學人生觀有意義、有目的，故亦有價值。其錯謬處，即是執精神靈魂等爲實我，故見理不及小乘。佛法說五蘊皆緣性本空，非有實質。玄學指爲精神，即五蘊之識等四蘊。然蘊等鹹如幻如夢，要了得被認識之精神與物，無非是能認識之識一種幻象，故佛法說叁界唯識。玄學能空實我，了物如幻，則可由玄學而入佛學大乘。

　　佛法人生觀，即可由科學玄學不圓滿處，進觀如夢如幻，遷變不停，流行不息；不執迷以爲覺，因破迷而成悟，便是轉識成智。世間之學，執有一個固定物體，取此舍彼，主實東虛西，範圍任如何擴充發展，總是不圓滿。佛法則平等平等，一實一切皆實，一虛一切皆虛，取則無不取，舍則無不舍；是爲佛法人生觀，亦名中道第一義谛。(象賢記)(見海刊五卷十期)

　　(附注)即“在光孝寺講維摩诘經雜錄二則”之一。