..續本文上一頁生緣勝劣。第一、勸托善知識者，依法句經，與衆生作善知識。有寶明菩薩白佛言：“世尊，雲何名爲善知識也？”佛言：“善知識者，能說深法，謂空、無相、無願，諸法平等，無業無報，無因無果，究竟如如，住于實際。然于畢竟空中，熾然建立一切諸法，是爲善知識。
“善知識者，是汝眼目，能見一切善惡道故。”
“善知識者，是汝大船，運度汝等，出生死海故。
“善知識者，是汝針繩，能挽拔汝等，出生死故也。”
又勸：“雖與衆生作善知識，必須歸西，何以故？由住斯火界，違順境多，多有退沒，難出故也。”是故舍利弗于此發心修菩薩行，已經六十劫，逢惡知識乞眼因緣，遂即退轉，故知火界修道甚難，故勸歸西方。一得往生，叁學自然勝進，萬行普備。故大經雲：“彌陀淨國，無造惡之地，如毛發許”也。
第二、次辨衆生死後受生勝劣者。此界衆生壽盡命終，莫不皆乘善惡二業，恒爲司命獄率妄愛煩惱，相與受生，乃從無數劫來，未能免離。若能生信歸向淨土，策意專精。命欲終時，阿彌陀佛與觀音聖衆，光臺迎接行者。歡喜隨從合掌乘臺，須臾即到。無不快樂，乃至成佛。又複一切衆生造業不同，有其叁種，謂上中下，莫不皆詣閻羅取判。若能信佛因緣，願生淨土，所修行業立皆回向，命欲終時，佛自來迎，不于死王也。
第十一大門譯：
第十一大門中，分二部分講，第一、勸一切的衆生，要委托善知識，作往生西方的打算。第二、分辨死後因緣的殊勝與陋劣。第一、勸衆生委托善知識，法句經中說，要成爲衆生的善知識。寶明菩薩問佛陀說：“世尊，什麼叫做善知識？”佛陀回答說：“所謂善知識，是能夠說深奧之法的，譬如說空叁昧、無相叁昧、無願叁昧，知道諸法是平等的，是沒有造業也沒有果報的，是沒有因緣也沒有果報的，是究竟如此的，是住于實際的。然而在畢竟空之中，又熾然能建立一切諸法。能說這些深法的，就是善知識。
“所謂善知識，就是你的眼睛，因爲它能夠見到一切的善惡道之故。
“所謂善知識，就是你的大船，因爲能夠運度你們，出離生死的大海。
“所謂善知識，就是你的救命繩，因爲能把你們，拉拔出生死大海之故。”
經上又勸衆生說：“雖然當衆生的善知識，但仍必須要往生淨土，爲什麼？因爲住在叁界火宅之中的話，違逆的境界多，因此大多數人會退沒，而難以出離生死之故。”所以舍利弗在娑婆世界發心修菩薩行，修了六十劫之後，遇到一位惡知識，要向他乞討眼睛，結果他就退心了。因此我們知道，在叁界火宅中修道是很困難的，所以要勸大家往生西方。只要一往生，戒定慧叁學自然會有殊勝的進步，六度萬行很快就能具備。所以無量壽經說：“阿彌陀佛的淨土，沒有像毛發那樣大的地方，是造惡之處。”
第二、分辨衆生死後的受生，殊勝與陋劣的不同。娑婆世界的衆生，壽終命盡之後，全都乘著善業和惡業，帶著虛妄的貪愛煩惱，隨著管壽命的獄卒，向該受生之處投胎。這種情形，從無始劫以來，一直都逃不脫。如果衆生能夠相信往生淨土，發憤精進修行，命終的時候，阿彌陀佛和觀世音等聖衆，就會拿放光的蓮花臺來迎接行者。這時行者就很歡喜的合掌，乘上蓮臺，隨從聖衆而去，一下子就到了極樂世界。在那兒，一直到修成佛果，都沒有任何的不快樂。一切衆生由于所造的業不同，而有上中下叁品，不過全都要到閻羅王那兒去聽取判決。如果衆生能夠信佛，發願往生淨土，把所修行的功德，全都回向往生。這樣命終的時候，佛就會親自來迎接，而不必到閻羅王那兒報到。
(9)第十二大門
第十二大門本文：
第十二大門中有一番，就十往生經爲證勸往生也。如佛說生阿彌陀佛國，爲諸大衆說觀身正念解脫。
十往生經雲，阿難白佛言：“世尊，一切衆生觀身之法，其事雲何？唯願說之。”佛告阿難：“夫觀身之法，不觀東西，不觀南北，不觀四維上下，不觀虛空，不觀外緣，不觀內緣，不觀身色，不觀色聲，不觀色像，唯觀無緣，是爲正真觀身之法。除是觀身，十方谛求，在在處處，更無別法而得解脫。”
佛複告阿難：“但自觀身，善力自然，正念自然，解脫自然。何以故？譬如有人，精進直心得正解脫。如是之人，不求解脫，解脫自至。”
阿難複白佛言：“世尊，世間衆生，若有如是正念解脫，應無一切地獄、餓鬼、畜生叁惡道也。”
佛告阿難：“世間衆生不得解脫，何以故？一切衆生皆由多虛少實，無一正念，以是因緣，地獄者多，解脫者少。譬如有人，于自父母及以師僧，外現孝順，內懷不孝。外現精進，內懷不實。如是惡人，報雖未至，叁塗不遠。無有正念，不得解脫。”阿難複白佛言：“若如是者，更修何善根，得正解脫？”
佛告阿難：“汝今善聽，吾今爲汝說。有十往生法，可得解脫，雲何爲十？“一者、觀身正念，常懷歡喜，以飲食衣服，施佛及僧，往生阿彌陀佛國。
“二者、正念以甘妙良藥，施一病比丘及一切衆生，往生阿彌陀佛國。
“叁者、正念不害一生命，慈悲于一切，往生阿彌陀佛國。
“四者、正念從師所受戒，淨慧修梵行，心常懷歡喜，往生阿彌陀佛國。
“五者、正念孝順于父母，敬奉于師長，不起憍慢心，往生阿彌陀佛國。
“六者、正念往詣于僧房，恭敬于塔寺，聞法解一義，往生阿彌陀佛國。
“七者、正念一日一夜中，受持八戒齋，不破一，往生阿彌陀佛國。
“八者、正念若能齋月齋日中，遠離于房舍，常詣于善師，往生阿彌陀佛國。
“九者、正念常能持淨戒，勤修于禅定，護法不惡口，若能如是行，往生阿彌陀佛國。
“十者、正念若于無上道，不起誹謗心，精進持淨戒，複教無智者。流布是經法，教化無量衆生。如是諸人等，悉皆得往生。”
爾時會中有一菩薩，名山海慧，白佛言：“世尊，彼阿彌陀國，有何妙樂勝事，一切衆生皆願往生彼？”
佛告山海慧菩薩：“汝今應當起立合掌，正身向西，正念觀阿彌陀佛國，願見阿彌陀佛。”爾時一切大衆，亦皆起立合掌，共觀阿彌陀佛。爾時阿彌陀佛，現大神通，放大光明，照山海慧菩薩身。
爾時山海慧菩薩等，即見阿彌陀佛國土，所有莊嚴妙好之事，皆悉七寶。七寶山，七寶國土，水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉*輪。彼國人民不習外事，正習內事，口說方等語，耳聽方等聲，心解方等義。
爾時山海慧菩薩白佛言：“世尊，我等今者睹見彼國，勝妙利益不可思議。我今願一切衆生悉皆往生，然後我等亦願生彼國。”
佛記之曰：“正觀正念得正解脫，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是經，愛樂是經，勸導衆生，說者聽者，悉皆往生阿彌陀佛國。若有如是等人，我從今日，常使二十五菩薩護持是人，常令是人無病無惱。若人若非人，不得其便。行住坐臥，無問晝夜，常得安隱。”山海慧菩薩白佛言：“世尊，我今頂受尊教，不敢有疑。然世有衆生，多有誹謗不信是經，如是之人于後雲何？”
佛告山海慧菩薩：“于後閻浮提，或有比丘、比丘尼，見有讀誦是經者，或相嗔恚，心懷誹謗。由是謗正法故，是人現身之中，來致諸惡重病，身根不具，聾盲喑啞，水腫鬼魅，坐臥不安，求生不得，求死不得。
“或乃致死墮于地獄，八萬劫中，受大苦惱。百千萬世，未曾聞水食之名。久後得出，在牛馬豬羊，爲人所殺，受大極苦。後得爲人，常生下處，百千萬世，不得自在，永不聞叁寶名字。是故無智無信人中，莫說是經也。”撰集流通德，普施于一切，先發菩提心，同歸向淨國，皆共成佛道。(安樂集卷下終)
第十二大門譯：
第十二大門中，引證十往生經，而勸大家往生。經上佛陀說往生阿彌陀佛國土的方法，爲大衆說觀身的法門，以獲得正念而得解脫。
十往生經上，阿難向佛陀說：“世尊，一切衆生想要修觀身的法門，情形是怎樣的？請佛陀爲我們講說。”佛陀告訴阿難說：“觀身的方法，就是不觀東方和西方，不觀南方和北方，不觀四維和上下，也不觀虛空，不觀外在境界，不觀內在境界，不觀身體，不觀聲音，不觀容貌，而只觀無有因緣這個東西，這就是真正的觀身之法。除了這個觀身法之外，即使再向十方任何地方去尋求，都再也沒有別的方法，可以獲得解脫。”佛陀又告訴阿難說：“自己只要這樣來觀身，自然就能得到善力，自然就能得到正念，自然就能得到解脫。爲什麼？譬如有人，由于用正直的心來精進，于是就獲得了正解脫。這樣的人，不去追求解脫，而解脫自然到來。”
阿難向佛陀說：“世尊，世間的衆生，如果有這樣的正念而獲得解脫的話，就應該沒有一切的地獄、餓鬼、畜生這叁惡道了。”佛陀告訴阿難說：“世間的衆生，沒有辦法獲得解脫，爲什麼？因爲一切的衆生，實在的少，虛僞的多，沒有一點正念，所以地獄的衆生多，而得解脫的衆生少。譬如有的人，對于自己的父母及老師僧侶，外表現出孝順的樣子，而內心其實不孝。外表現出精進的樣子，而內心實在並非如此。這種惡人，果報雖然尚未到來，然而離叁惡道已經不遠了。沒有正念的話，是不會獲得解脫的。”
阿難又問佛說：“如果是這樣的話，要修什麼善根，才能獲得正解脫呢？”
佛陀告訴阿難說：“你仔細的聽，我現在告訴你，修十種往生的方法，可以獲得解脫，是那十種？”
“一、用正念來觀此色身，經常滿懷歡喜的以飲食及衣服，布施佛陀及僧衆，發願往生阿彌陀佛國土。”
“二、用正念以好的藥品，布施一位生病的比丘及一切的衆生，發願往生阿彌陀佛國土。”
“叁、用正念不殺害任何一個生命，對一切慈悲，發願往生阿彌陀佛國土。”
“四、用正念從師父處受戒法，以清淨的智慧來修清淨的梵行，而心中能經常的滿懷歡喜，發願往生阿彌陀佛國土。”
“五、用正念來孝順父母，敬奉師長，而不起傲慢的心，發願往生阿彌陀佛國土。”
“六、用正念去拜訪僧人的住所，對塔寺很恭敬，聽聞佛法以了解第一義谛的道理，發願往生阿彌陀佛國土。”
“七、用正念在一天一夜之中，受持八關齋戒，一條戒律也不破，發願往生阿彌陀佛國土。”
“八、若能在齋月及齋日中用正念，遠離在家生活的環境，經常去拜訪善知識，發願往生阿彌陀佛國土。”
“九、經常用正念來持清淨的戒律，勤力修行禅定，護持佛法而不惡口，如果能夠這麼做的話，就能往生阿彌陀佛的國土。”
“十、以正念對無上道不起誹謗的心，很精進的持清淨的戒律，並且教導沒有智慧的人。又流布此部經法，以教化無量的衆生。以上諸人，全都能往生西方淨土。”
這時法會中有一位菩薩，叫做山海慧，他問佛陀說：“世尊，阿彌陀佛的國土，有什麼殊勝的奇妙快樂事，而能使得一切的衆生都發願往生呢？”
佛陀告訴山海慧菩薩說：“你現在應當要起立合掌，正面向著西方，以正念來觀阿彌陀佛的國土，發願要見到阿彌陀佛。”這時候所有的人，也都起立合掌，一同觀看阿彌陀佛，這時阿彌陀佛就現出大神通力，放出大光明，照在山海慧菩薩的身上。于是山海慧菩薩等人，就見到阿彌陀佛的國土，所有的莊嚴妙好境界，全都是七寶所造的。有七寶所成的山，七寶所成的國土，流水、鳥雀和樹林，經常吐出法音，該國天天有佛菩薩在轉*輪。該國的人民除了修習佛法之外，不做其他的事。他們口裏所言的，耳裏所聽的，及心裏所了解的，全都是大乘方等經的義理。這時山海慧菩薩就向佛陀說：“世尊，我們現在都看到該國，不可思議的殊勝美妙之利益。我現在發願希望一切的衆生都能夠往生，然後我們也發願往生該國。”
佛陀就預記說：“以正觀及正念而獲得正解脫的衆生，全都會生到那裏。如果有善男子及善女人，正信這部經，愛樂這部經，並勸導衆生這麼做。如此說的人及聽的人，全都能夠往生阿彌陀佛的國土。如果有這種人的話，我從今天開始，經常派遣二十五位菩薩護持此人，使此人沒有煩惱也不會生病。如果有人類或非人類想要害此人的話，一定不會得逞。此人的行住坐臥，不管是白天或黑夜，經常會平安無事。”山海慧菩薩向佛說：“世尊，我現在以十二萬分的恭敬，接受您的教導，不敢有一絲的懷疑。不過世間有的衆生，會誹謗不信這部經，這種人以後會怎麼樣呢？”佛陀告訴山海慧菩薩說：“以後閻浮提中，有比丘及比丘尼，見到讀誦此經的人，而起了嗔恚和誹謗之心。由于毀謗正法之故，此人當生就會生重病，而致六根殘缺，耳聾、眼盲、口啞、水腫，被鬼魅所著，坐臥不得安穩，求生不得，求死不得。“甚至死後會墮入地獄之中，在八萬劫裏受到很大的痛苦。然後百千萬世成餓鬼，連水和食物的名字都沒有聽過。很久之後才脫離餓鬼道，而成爲牛馬豬羊，被人類殺食，受到很大的痛苦。之後投胎做人時，又經常生在下賤之家，百千萬世都不能夠自在，而且連叁寶的名字都沒有聽過。所以在沒有智慧不信大乘法的人中，不要講這部經。”我把撰寫、收集及流通此文的功德，普遍布施給一切衆生，大家要先發菩提心，然後一起發願往生極樂淨土，最後大家都能成就佛道。
(安樂集卷下終)
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