原子時代的佛教

　　──叁十五年五月在上海靜安寺講──

　　中國抗戰勝利了，世界和平了，全世界人類一致的希望著同享勝利後的世界永久和平。可是、勝利後的世界怎麼樣？人心全非，世風日下；各國人民卻又爲著國際間的局勢又在動蕩入于緊急階段而沈悶、而憂慮，還是渺茫底前途，希望成了泡影！我覺得：世界戰爭，像這樣一次二次接連的打下去，又有甚麼意義呢？我驚訝！我不解！

　　一　進步的枓學須配合進步的佛教這次、世界戰爭結束很快的原因，由于原子能發展的結果──原子炸彈的威力所致。以發明與使用原子彈的美國科學界，的確是進步了，我們是很羨慕的。然而、原子能發展的前途是怎麼樣？這話很難說。這很需要宗教家崇高的道德，負起責任來共謀人類的幸福，國際的安定。不然、原子時代已面臨吾人之前，再來一次原子戰爭將使人類世界整個兒毀滅！故原子能用之于戰爭，殊爲失當。

　　我以爲：今日世界的形勢，欲永遠防止戰爭，這正需要各種宗教家一致聯起來，共同努力，發大善心，運大智慧，以慈悲博愛的精神來挽救浩劫，控製原子能的運用。其實、原子能的本身不成問題，故吾人期望原子能供用之于交通器具方面的力量使他擴大，領導人類走向幸福而繁榮的世界。如果原子能用于戰爭，不但破壞了物質建設，並且沖毀了人類道德心理的堤堰。在應用方面要有適宜的配合，這只有向佛教學理去探求。

　　二　佛教是科學的宗教世界各宗教，在人類社會中，其活動力是相當普遍；而于科學生活中最適宜的，唯有佛教。故近來歐美人氏說佛教是科學的宗教。因爲佛教教義通得過科學的，因爲佛法是理智的；其他宗教都是以感情來接受的。

　　所謂“佛法”者何？佛是覺悟者，其覺悟的法──宇宙間事事物物因果法則，對于宇宙人生如何發生變化，都有周詳的指示，故科學所發明的，不出于因果律的範圍。功利主義的科學，是佛法中因果之一部門；佛說因有十，果有五。科學是物質現象的一種，他是變動的；而佛教的教理是不變的。故說佛法是理智的，是現在的、將來的原子理論。

　　前次、在重慶，有美國記者來訪談，他要以佛法的觀念來維持人類幸福與和平。就是說：要使人類不毀滅，還要有更偉大的繁榮，無有間斷，那惟有闡揚崇高的佛教。

　　佛教不主張萬物有主宰者，萬物的轉變，原來都是因果關系。佛說衆生的生，是有生命的有情衆生，根據他的行爲、動作、思想、進展之狀態，雖演變紛紛，要在其動機如何，都逃不出佛家的因果範圍。例如：一、利他的因，結果自他兩利，如同盟國的美國參加領導世界大戰，其動機爲救世救人而戰，爲自由博愛而戰，爲民主而戰，故造成最後勝利之果。這就是善因得善果。二、自利的因，進而侵犯他人，這與利他相反的，如法西斯、納粹主義者侵略國，他侵犯他國的利益，結果、他國固然受害非淺，而自己則遭遇到更慘底亡國的絕途。這就是惡因得惡果。人類一部演變史，將佛法的善惡因果律，明顯的表露出來。

　　叁　勝利後的中國人民痛苦反而加多了其次、抗戰勝利後的中國人民情形，有說不盡底感慨！

　　本來國家勝利了，人民倍覺光榮而興奮，以爲我國列在四強之一、五強之一，大小都市歌頌勝利，愉快情緒，口難盡述。大家都在忙著複員和建國的工作，精神格外興奮。可是、不久之間，這興奮的情緒消逝了！人民大失所望。看！黨派的鬥爭，把中國的弱點暴露出來了！交通不能恢複，人民不能回家，顛泊流離，生命毫無保障。在抗戰期間，各黨派勉強的結合，不問有否誠意？于今由局部的沖突而有演成全國內戰的趨勢，情形非常嚴重了！

　　自日本投降之後，收複區的民衆一致的想像著，在抗戰期間所受的痛苦可以解除了。但是、勝利後的收複區的情形卻悲慘異常，政府一再申令免征糧款，但糧款不但沒有免除，反而加多了！催糧派款，急如星火，派兵下鄉，捉人抵押，這樣將占全國十分之八的農民，個個都做了他們的俘虜了！欺騙如聾如啞的無知鄉農，奸淫擄掠，無所不爲！人民所遭遇的痛苦，且尤甚于日寇侵占之時代。吾人本著道德的精神，不忍坐視，向全國同胞呼籲，向政府訴願！

　　四　中國佛教整理工作逐部完成在重慶，我曾發起組織宗教聯誼會，希望世界上各種宗教徒一致聯合組織起來，由中國發動，挽救人類之浩劫，特向全世界呼籲。中國佛教！應以民族國家利益爲前提，在不損害他人利益原則下，多多服務國家社會，尤爲今日所需要。

　　今日之中國佛教情形太散漫了，以沒有組織的僧團，焉能負擔此重大責任！就在這個時候，我們有個中國佛教整理委員會的成立，展開整理全國佛教的工作已開始了。由內政部、社會部會同呈請行政院的批准，頒布了整理佛教組織的規程，經過各方面的協助，整理工作逐步完成。這是發揚中國佛教真理最好時機，而世界永久和平得以此奠定其基礎，尚有賴于中國佛教徒共同奮鬥！希望能健全這一個合法的僧團而能發生力量，完成我們的責任！(镫霞記)(見海刊二十七卷七期)