在東普陀同成了觀音菩薩

　　──二十四年十二月在香港荃灣東普陀講──

　　今天承茂峰法師招待，到了東普陀。普陀本爲觀音菩薩應化的道場；觀音菩薩的度生悲願最極深切，所謂“尋聲救衆苦，無刹不現身”，他──觀音菩薩有遍法界身，所以他的道場亦遍于塵刹。然而普陀山所以爲觀音道場者，因佛記南海之濱有普陀山，爲觀音菩薩攝化此洲有緣衆生處，從不可言說的法門中，開出方便的法門，施設道場，示現說法；那麼、我現在也不妨從無可說中來贊揚幾句。

　　依許多經典說，普陀山大都在南海中。具言普陀落伽，即是小白華山的意思。現在科學的機械發達，交通便利，爲人類足迹之所至，知道現在世界上觀音菩薩最大的道場，傳有叁個：一個在南印度海濱；一個在浙江定海；還有一個是在西藏，西藏首都拉薩有一座山，就是普陀山。因此、西藏的人民，都說達賴是觀音的應化，因達賴平常是住在拉薩布達拉──即普陀落──的。是知觀音菩薩的報身，雖在西方極樂世界做補處大士，而他的法身是遍一切處，同時、他的化身也是遍一切處；故不但南印度、中國的浙江、西藏有叁大道場，而小道場分散在世界各國，彌複衆多。如我們中國除了南海普陀山的大道場，海甯、廈門、蕪湖、無錫等處都有小普陀；可見菩薩隨悲願的應化，恰如忉利天帝的因陀羅網之重重無盡。而現在的東普陀，當然也是茂師等的善根力，機教相叩，感觀音菩薩的示迹無疑。

　　再把這種意義推廣言之，我們現在觀音菩薩的道場中，應觀若山若海，若田園竹樹，若草木叢林，以及現前同住的大衆，皆由觀音的不思議願力之所顯現，都是菩薩從無相無分別中而現種種依正莊嚴的相狀。那末、現在茂峰法師以及各位，都是觀音願力所示現；不但各人的本身是如此，即行住坐臥，咳嗽涕唾，亦是觀音功德的表現了。作如是觀，我們現在同在東普陀，大家同證了普門法身，和十方諸佛同一鼻孔出氣了。這樣、人人在觀音道場中，人人具足觀音功德，大家當體是觀音菩薩的化身，所謂“幻化空身即法身”。如此念念相應，繼續不斷，則于觀音功德，一得永得，入不退轉；入不退轉，利樂無窮！

　　今日就現前風光，作如是說，聊以供養諸位！二十四、十二、六。(竹摩記)(見海刊十七卷叁期)