從人心中把佛教複活起來

　　──二十四年十一月在丹陽海會寺講──

　　太虛到丹陽是第一次，這次來爲海會寺請講佛遺教經，乃承各界以及諸山舉行這莊嚴盛大的歡迎會，曷勝欣幸！同時藉此認識了丹陽的佛教有振興複活的象征。我覺得現在中國佛教的複興，與中國民族有很大的關系。中國佛教的複興，同時也就是中國民族的複興。我爲什麼有這樣的感想呢？我們的本師釋迦牟尼佛，他是一個王子，他如在家，可以享受所謂“貴爲天子，富有四海”的高貴生活。但是他能舍去他的一切，他的動機是看透了一切衆生因著享樂的貪求，便興起鬥爭殘殺惡劇。同時、他又澈底地明了人身是一個苦的積聚者，有所謂生老病死種種痛苦，爲了要想解除人生的這些痛苦，于是他舍家苦修，終獲了解宇宙人生究竟安樂的真理，證到無上正等正覺。這種覺悟，是正確而很普遍的。凡是宇宙間的一切事理，他都知道，所以又名正遍知。釋迦牟尼佛既覺到這種真理，同時他希望一般衆生皆能得到這正覺，所以他說了種種教法，要衆生依他的指導而獲正遍知，以解除種種痛苦，得到究竟的安樂。所以他說了四十九年的法；並有信受奉行其法的僧衆，成立了傳遞二千余年到現在的佛教，輝煌不滅。這完全是以他的真理和大悲方便的精神，感動了許多人來認識信仰。于是布施供養，而有崇信叁寶的寺院存在于世。凡佛教寺産，皆是教徒所公有的，所以佛教因此大昌。可是、後來的教徒忘了這點，往往有誤認佛教寺産是少數人私有的遺傳，而與佛舍家救世的宗旨違背，所以佛教便逐漸地衰落。今天來海會寺講經，我感想到海會寺的佛法僧叁寶，已經在丹陽各界人士的心裏中複活振興起來了。即此一寺的複興，推到全縣乃至全國的發揚光大，將來一定有振興的期望。譬如一株活的樹苗，得著土地水分的營養，日光空氣的溫育，將來決定會欣欣地向榮。今天海會寺的佛事，能得地方黨政紳商的踴躍參加，推廣到大多數的人民中間，建立叁寶爲民衆道德的指南，將來決定有良好的收獲。這是我今天感想到的第一點。

　　第二點，現在世間生存競爭，日甚一日，尤其是人與人之爭，國與國之爭，此攘彼奪，達于不可收拾境地。類如我們中國現在立于強鄰之畔，受著不平等的欺侮；加之國內天災人禍，內憂外患，交迫而來，所受痛苦已達極點！而強鄰爲著滿足自己欲望，不惜犧牲殘害他國；其實他們欲望未滿，自身的痛苦早油然而生。害人適足害己，欺他即是自殺。于此，我們若要得一個真正的救濟，非真正信仰佛法，依著實行，不能達到目的。就是中山先生用叁民主義的政治力量，來解除吾民衆于水深火熱之中的痛苦，推本溯源，其根據平等互助的原理，也不外釋迦牟尼佛所用宇宙人生皆是因緣所成的真谛。因緣所成，就是說衆多因緣聚合而成。我們人類及萬有的存在，各有種種不同的因緣。而現在人與人之爭，國與國之爭，就是不能明了宇宙萬有存在──因緣所成──的真相。往往覺得除我以外，應該都給我支配。可是誰無執我之心，誰又肯放棄自私自利的期圖呢？彼此都從自我中發出貪欲心，要由犧牲別人來滿足自己的利益，這就不能不相爭相殺了。其不明因緣所成的原理，在佛學上就叫做無明。因無明就生出貪嗔，強盜侵殺，造成這個戰雲密布的惡濁世間。若拿佛法以衆緣所成眼光來觀察，做事，那末世界人們決定可減少許多痛苦和麻煩。蓋此身此國皆衆緣所成，則他國他身正是合成此身此國的衆緣；若毀滅他身他國，乃至大地一切萬物等來利自己，則自己也就不能生存。所以我們要求自身自國的利益，就要利及衆生以及其他的國民。從共同利益中求自己的利益，乃符契宇宙萬有真相的一切即一、一即一切，實現極樂世界、華藏世界，才是我們的究竟安樂！現在人爭國爭之慘劇，只有用釋迦牟尼佛的真理可去救濟。今天貴縣已能從人心中把佛教複活起來，若能善巧運用、便可做成解救世人痛苦的佛教。今天沒有別的供獻，所談的就是這兩種的臨時的感想，尚希原諒！(葦一、楞陀合記)(見正信七卷十叁四期合刊)